(باب اعتقاب الحاء والسّين واللام)
٧٨- «قال اليزيديّ: الوَيحُ والوَيْسُ بمنزلة الوَيْل في المعنى. وقال أبو تراب: سمعت أبا السّميدع يقول في هذه الثّلاثة: إنّ معناها واحد».
٧٩- «قال إسحاق [بن] الفرج: الوَيْحُ والوَيْلُ والوَيْسُ بمعنى واحد.
قال: وقال الخليل: ويس (٢) كلمة في موضع رأفة واستملاح، كقولك للصّبيّ: ويحه ما أملحه، ووَيْسَه ما أملحه.
قال: وسمعت أبا السميدع يقول: ويحك وويسك ووَيْلك بمعنى واحد.
قال: وقال اليزيدي: الوَيْح والويل بمعنى واحد» (٣) .
(باب اعتقاب الحاء والعين)
٨٠- «روى (٤) أبو تراب للأصمعي: حَظَبَ على العمل وعَظَب إذا مَرَنَ عليه.
وقال: وقال أبو نصر: عَظَبَتْ يده إذا غلظت على العمل.
قال: وعَظَب جِلْدُه: إذا يبس.
وقال عثمان الجعفريّ: إنّ فلانا لحسن العُظُوب على المصيبة، إذا نزلت به، يعني أنّه حسن التَّصَبُّر جميل العزاء.
وقال مبتكر الأعرابيّ: عَظَب فلان على مالِه، وهو عاظب؛ إذا كان قائمًا عليه؛ وقد حَسُنَ عُظُوبُهُ عليه».
٨١- «روى ابن الفرج عن أبي سعيد الضّرير أنه قال: الأَرْصَحُ والأَرْصَعُ والأَزَلُّ: واحد.
قال: وقال ذلك أبو عمرو.
ويقال: الرَّصَعُ: قرب ما بين الوَرِكين، وكذلك الرَّصَحُ والرَّسَحُ والزَّلَل».
٨٢- «قال ابن الفَرَج: سمعت خليفة الحصينيّ يقول: المُقاذحة والمقاذعة: المشاتمة، وقاذحني فلان وقابحني: شاتمني».
(باب اعتقاب الحاء والكاف)
(١) في التهذيب ٥/٢٩٥: «تبعت النبي» .
(٢) في التّهذيب ٥/٢٩٤ «وليس» والتصويب من العين ٧/٣٣٢.
(٣) التّهذيب ٥/٢٩٤، ينظر: اللسان (ويح) ٢/٦٣٩.
(٤) في التّهذيب ٢/٣٠٢ «رواه» والتصويب من الهامش.
(٢) في التّهذيب ٥/٢٩٤ «وليس» والتصويب من العين ٧/٣٣٢.
(٣) التّهذيب ٥/٢٩٤، ينظر: اللسان (ويح) ٢/٦٣٩.
(٤) في التّهذيب ٢/٣٠٢ «رواه» والتصويب من الهامش.
٤٤ / ١٩٣