(درأْتَ) الرجل (مُدارأة) إذا اتّقيتَهُ.
وقال أبو عبيد: (المدارأة) هاهنا مهموزة، من (درأْت) وهي: المشاغبة، والمخالفة على صاحبك. ومنه قول الله عز وجل: ﴿فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا﴾، يعني اختلافهم في القتيل.
ومن ذلك قول الشعبي في المختلِعة: «إذا كان (الدُّرْءُ) من قِبلها فلا بأس أن يأخذ منها» .
يعني (بالدرء): النشوز، والاعوجاج، والاختلاف. وكلّ من دفعتَه عنك فقد (درأْتَه) .
وقال ابن السّكيِّت: (درأْته) عني (أدْرؤه) (درْأ): إذا دفعته. ومنه قوله ﷺ: «ادرؤوا الحدود بالشبهات» (١) .
يقال: (درأت) فلانًا أي: دفعته. و(داريته) أي: لايَنْتُه.
و(درأته): (داريته) ودافعته، ولاينته (٢) ا.هـ.
قال في اللسان:
و(المداراة) في حسن الخلق، والمعاشرة مع النّاس يكون مهموزًا (مدارأة)، وغير مهموز (مداراة) .
فمن هَمَزَه كان معناه: الاتقاء لشرّه.
ومن لم يهمزه جعله من (دريْت) الظبي أي: احتلت له، وختلته حَتَّى أصيده.
و(داريته) من (دريت) أي: ختلت.
قال الجوهري: و(مداراة) النّاس: المداجاة، والملاينة.
ومنه الحديث: «رأس العقل - بعد الإيمان بالله - مداراة النّاس» (٣) .
(١) رواه أبو حنيفة عن ابن عبّاس في (مسنده) مرفوعًا، ص١٨٦. وضعّفه الألباني. انظر: (إرواء الغليل)، حديث رقم (٢٣١٦)، تلخيص الحبير (٤/٥٦) .
(٢) تهذيب اللغة: (١٤/١٥٦) .
(٣) أَخرَجه ابن أبي شيبة في مصنَّفه، كتاب الأدب، باب ما جاء في اصطناع المعروف عن هُشيم عن عليّ بن زيد عن سعيد بن المسيب. قال يحيى بن معين: لم يسمع هُشيم من عليّ بن زيد حديث (رأس العقل) . انظر تاريخه (٢/٦٢٢)، قال البيهقي في شعب الإيمان (٦/٣٤٣) رقم (٨٤٤٦): وصْلُه مُنْكَر، وإِنّما يُروى منقطعًا.
(٢) تهذيب اللغة: (١٤/١٥٦) .
(٣) أَخرَجه ابن أبي شيبة في مصنَّفه، كتاب الأدب، باب ما جاء في اصطناع المعروف عن هُشيم عن عليّ بن زيد عن سعيد بن المسيب. قال يحيى بن معين: لم يسمع هُشيم من عليّ بن زيد حديث (رأس العقل) . انظر تاريخه (٢/٦٢٢)، قال البيهقي في شعب الإيمان (٦/٣٤٣) رقم (٨٤٤٦): وصْلُه مُنْكَر، وإِنّما يُروى منقطعًا.
٤٤ / ٨٤