مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ٢١٤٦٩
وبالدراسة لحاله يتبين أنه: كذاب قدري، رماه عمرو بن علي بالوضع، وروى البخاري بإسناده إلى عبد الصمد بن عبد الوارث أنه قال: «سمعت خالدًا العبد هو ضعيف يقول: قال: الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريًا كلهم يقنت بعد الركوع، فقلت: من حدثك؟ قال: حدثنا ميمون المَرَائي، فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن مثله، قلت من حدثك؟! قال: خالد العَبْد» (١)، قال البخاري: «ما أعلم لميمون إلا حديثين»، وهذه الحكاية دليل على أن خالدًا كان يكذب، وروى البخاري أيضًا بإسناده إلى سَلْم بن قتيبة أنه قال: «أتيت خالدًا العبد، فإذا معه درج فيه: حدثنا الحسن، حدثنا الحسن، فانفلت الدرج من يده، فإذا في أوله هشام بن حسان قد محاه، قلت ما هذا؟ قال: هذا كتبت أنا هشام بن حسان عن الحسن، قلت: تكون مع هشام، وتكتب فيه هشام؟! قال: ما أعرفني بك ألست خرجت مع إبراهيم» (٢)، قال البخاري: «إبراهيم هذا كان إنسانًا علويًا خرج» (٣) (٤)، وصنيع خالد السابق يدل على أنه كان يسرق الأسانيد ويغيرها، وقد أورد البخاري في ترجمة حديث «خياركم» – حديث الباب-، وقال بعده: «منكر الحديث» (٥)، وكذبه الدارقطني، وقال في الضعفاء والمتروكين: «متروك» (٦) وقال ابن حبان في المجروحين: «كان يسرق الحديث، ويحدث من كتب الناس من غير سماع» (٧)، وقال ابن عدي: «قدري ... ليس له من الحديث إلا مقدار عشرة وأقل ... وأحاديثه ... مناكير» (٨)، وقال الذهبي: «قدري واه تركوه».
(١) التاريخ الكبير ٣/١٦٥، والأوسط ٢/٩٨، ٩٩
(٢) المصدر نفسه.
(٣) التاريخ الكبير ٣/١٦٥، والأوسط ٢/٩٨، ٩٩
(٤) إبراهيم هو: ابن عبد الله بن الحسن العلوي، خرج على بني عباس، والمقصود أن خالدًا أراد تخويف سَلْم بأنه إن أظهر حاله وشى به، انظر تعليقات العلامة المعلمي على التاريخ الكبير ٣/١٦٦
(٥) في التاريخ الكبير ٣/١٦٥
(٦) ١٩٨/١٩٨
(٧) ١/٢٨٠
(٨) الكامل ٣/٨٩٥
٤٣ / ٤٧٣