رحم الله الداني ما أوسع علمه، وأجزل لفظه، وأحكم عبارته كيف لا وهو حصن حصين وسند في القراءة متين.
فقد رأيت من تخبط في فهم هذا الحديث فلم يعرف المراد بالمد فيه فقال: القراء لا يثبتون مدًا في هذه المواضع الثلاثة ...
ومن قائل: إذا كان أداء القرآن – تجويده – متلقى بالتواتر عن النبي ﷺ أين دليله النصي؟
وهل مقدار الحركة منضبط أو هو مختلف باختلاف سرعة القارئ وبطئه ... الخ
ولست هنا في مقام تتبع الأخطاء والهفوات بل هي وقفة تأمل وإنعام نظر فقد كفانا صاحب المنجد [٦٦] في هذه المسائل شر الانقسام.
وأقول لهؤلاء جميعًا لابد من مراجعة علماء القراءات وما دونوه قديمًا وحديثًا فما أشكل عليكم حله وصعب عليكم فهمه فإن لديهم الدواء النافع والبيان الساطع، والحكم القاطع، وكل علم يسأل عنه أهله.
ومن ذلك ما روي عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: «ما رأيت رسول الله ﷺ يصلي في سبحته قاعدًا قط حتى كان قبل وفاته بعام، فكان يصلي في سبحته قاعدًا، ويقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها» [٦٧] .
وعن أم سلمة رضي الله عنها أنها نعتت قراءة رسول الله ﷺ مفسرة حرفًا حرفًا. [٦٨]
قال ابن القيم: وكانت قراءته ترتيلًا لا هذّا ولا عجلة بل قراءة مفسرة حرفًا حرفًا، وكان يقطع قراءته آية آية وكان يمد عند حروف المد فيمد الرحمن ويمد الرحيم. [٦٩]
٤٣ / ٣٩٧