مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ٢١٣٤٨

أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ٢/‏٥٤٣. وابن أبي عاصم في السنة ١/‏٢٠٤ رقم ٤٧٠ وقال الألباني: «حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد». والدارقطني في الرؤية ص ١٨١ رقم ٢٨٤-٢٨٧. والبزار كما في كشف الأستار ٣/‏١٣-١٤ رقم ٢١٢٨. والبغوي في شرح السنة ٤/‏٣٨-٣٩ رقم ٩٢٥. وأبو بكر النجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق ص ٦٠ رقم ٨٣. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/‏١٧٧-١٧٨ وقال: «رواه البزار من طريق أبي يحيى عن أبي أسماء الرحبي، وأبو يحيى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» وكذا قال الألباني في تخريج السنة ١/‏٢٠٥: «أنه لا يعرف أبا يحي». وعرفه ابن خزيمة كما في التوحيد ٢/‏٥٤٣ فقال: «هو عندي سليمان أو سليم ابن عامر». وجزم بذلك البغوي في شرح السنة ٤/‏٣٩ فقال: «هو سليم بن عامر الخبارائي تابعي سمع أبا أمامة». وهو ثقة. انظر التقريب ص ٤٠٤.
وفيه أبو يزيد الشامي لا يعرف بجرح ولا تعديل «التوحيد ٢/‏٥٤٤ وشرح السنة ٤/‏٣٩»وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٩/‏٤٥٩ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
السادس: عن أبي أمامة - رضي الله عنه - مرفوعا.
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ١/‏١٧٠ رقم ٣٧٩ وفي ١/‏٢٠٣ رقم ٤٦٦ وقال الألباني: «حديث صحيح». والطبراني في الكبير ٨/‏٣٤٩ رقم ٨١١٧. والدارقطني في الرؤية ص ١٧٨-١٨٠ رقم ٢٧٧-٢٨٠. وأبو بكر النجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق ص ٥٨ رقم ٧٨. وأورده السيوطي في الدر المنثور ٥/‏٥٩٧ ونسبه إلى ابن مردويه. وقال الهيثمي في المجمع ٧/‏١٧٩: «رواه الطبراني، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو حسن الحديث على ضعفه، وبقية رجاله ثقات». قال الحافظ في التقريب ص ٨١٧-٨١٨ عن ليث: «صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك».
السابع: عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - مرفوعا.
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ١/‏٢٠٣ رقم ٤٦٥ وقال الألباني: «إسناده حسن». وأورده السيوطي في الدر المنثور ٥/‏٥٩٧ ونسبه إلى الطبراني في السنة وابن مردويه.
٤٣ ‏/ ٣٥٢