ومثل هذا قولهم: أحنط الرِّمث، فهو حانط؛ إذا أثمر، فحانط اسم فاعل من الفعل الثّلاثيّ الممات، وهو (حنط) [١٤٧] .
وشبيه به قولهم: أَيْفَعَ الغُلام فهو يافع وأبقل الموضع فهو باقل، وأَوْرَسَ الرّمث فهو وارس [١٤٨]، فكأنّهم أماتوا (فَعَلَ) من هذه الأفعال، أو شرعوا في إماتتها، فبقيت منها بقايا مذكورة في المعاجم، قال السّرقسطيّ: «يَفَعَ الغلام يُفُوعًا - لغة - وأيفع الأعمُّ: شبّ» [١٤٩] .
وأماتوا ماضي (أنذر) وهو: (نَذَرَ) قال الأزهريّ: «والنّذير يكون بمعنى المُنذر، وكان الأصل نَذَرَ، إلا أنّ فعله الثّلاثيّ ممات» [١٥٠] .
ب - مجرّد (فعّل)
أميت مجرد (فعّل) في مثل: نبّأ وحدَّثَ من الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل المتضمنة معنى (أَعْلَم) ولم يستعمل الثلاثي في هذا المعنى [١٥١] .
ومن مجرد (فعّل) أميت (ضِحْتُ) فقالوا: ضَيَّحْتُ اللبن تضييحًا، إذا مزجته بالماء.
وأشار إلى إماتة هذا الفعل بعض العلماء [١٥٢] .
وقال بعضهم إن ضِحْتُ مثل ضيّحت [١٥٣] أي أن الثلاثي مستعمل.
وأماتوا مجرّد (ورّخ) الكتاب بمعنى وقّته، وقالوا: (أرّخه) والهمزة مبدلة من الواو، أو العكس [١٥٤]، والرّاجح الأوّل لقولهم في الجمع: تواريخ، ولم يقولوا: تآريخ [١٥٥] .
ج - مجرّد (فاعل)
أميت ماضي (فَاعَل) في الدَّلْس، ومنه قولهم: دَالَسَ يُدالس مُدالسة ودِلاسًا، بمعنى خادع، ويقال: فلان لا يدالس ولا يوالس؛ أي: لا يخادع ولا يغدر [١٥٦] .
ومن أقدم من قال بإماتة هذا الفعل ابن دريد [١٥٧]، واستعملوا منه – أيضًا- (فعّل) فقالوا: دَلّس في السّلعة، إذا كتم عيبها [١٥٨] .
د - مجرّد (فَنعَلَ)
٣٩ / ٢٦١