وأنبه - بين يدي هذا الفصل قبل أن أعرض لعدد من الأفعال المماتة - إلى أن ثمة خلافًا بين البصريين والكوفيين في أصل المشتقات، فالبصريون يرون أن المصدر هو الأصل والفعل منه، ويرى الكوفيون أن الفعل هو الأصل والمصدر مشتق منه.
واستدل البصريون على أن المصدر أصل الفعل بأمور، منها أن المصدر يدل على زمان مطلق، والفعل يدل على زمان معين، فكما أن المطلق أصل للمقيد فكذلك المصدر أصل للفعل.
واستدل الكوفيون على أن الفعل أصل المصدر بأمور، منها أن المصدر يصح لصحة الفعل، ويعتل لاعتلاله، كما في قولك: قاوَم قِوَامًا وقام قيامًا، فلما صح المصدر لصحة الفعل واعتل لاعتلاله دلّ على أنه فرع عليه.
والخلاف في هذه المسألة مبسوط في كتب النحو والصرف [١]،فلا حاجة لبسطه هنا، وقد رجح جمهور العلماء مذهب البصريين.
ويبدو أن ابن دريد الذي نقلت عنه قدرًا صالحًا من ممات الأفعال في هذا الفصل والذي يليه - يختار مذهب الكوفيين في أصل الاشتقاق مع أنه بصري.
٣٩ / ٢٤٧