أَتَرْضَى بِأنَّا لَمْ تَجِفَّ دِمَاؤُنا
وَهَذا عَرُوْسًا بِاليَمَامَةِ خَالِدُ [٢٧]
إذ نصب عروسًا خبرًا للتقريب ورفع خالدًا اسمًا للتقريب.
المبحث الخامس: تقديم معمول الخبر عليه
يجوز في المنصوب على التقريب أن يتقدم عليه معموله كما رأينا في قوله تعالى: ﴿هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ آيةً﴾ [٢٨] فـ (لكم) متعلق بـ (آية) وقد تقدّم عليه وكذلك بيت جرير السابق.
هَذا ابْنُ عَمِّي في دِمَشْقَ خَلِيْفَةً
فـ (في دمشق) متعلق بـ (خليفة) وقد تقدّم عليه.
المبحث السادس: مجيء الخبر معرفة
لا يشترط الكوفيون في الخبر التنكير بل يجوز عندهم أن يكون الخبر معرفة قال أبو حيّان: «وأجازوا التعريف في الخبر فيقولون: وهذا الخليفة القادم» [٢٩] وألمح إلى ذلك ثعلبٌ دون تصريح عندما قال: «وقال الكسائي: سمعت العرب تقول: هذا زيد إياه بعينه فجعله مثل كان» [٣٠] فزيد اسم التقريب، وإيّاه خبر التقريب وهو ضمير أعرف المعارف وقال الفراء: «والعرب تنصب الاسم المعرفة في هذا وذلك وأخواتهما» [٣١]، وقال ثعلب أيضًا: «وهم يسمُّون هذا زيدٌ القائمَ تقريبًا، أي قرب الفعل به» [٣٢] فاسم التقريب وخبره هنا معرفتان.
المبحث السابع: مجيء الخبر جملة
هل يصح في التقريب أن يكون خبره جمل؟
٣٨ / ٤٩٦