مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ١٨٩٥٤

ونلحظ من العرض السابق أن تلك الآداب الاجتماعية لها أهميتها في تنشئة النفوس المؤمنة على الخلق القويم الذي يقتضيه التمسك بشريعة الإسلام فالإسلام يبغي للنفس المؤمنة أن تكون مهذبة مصونة من كل أسباب الأمراض، بعيدة عن كل ألوان العيوب النفسية، من أجل أن يكون المسلم ذا خلق كريم، وأن تكون نفسه خيّرة طيبة مطمئنة. وعليه يبغي أن تكون الآداب الاجتماعية أصلًا من أصول التربية الإسلامية، لما لها من تأثير كبير في تشكيل شخصية الإنسان المسلم، شخصية سماتها الوقار والهيبة، والاعتدال وقوة الشخصية فالخلق في الإسلام هو سبيل الارتقاء بالمسلم إلى مدارج الكمال، كما جاء في الحديث النبوي الشريف «أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقًا» (١) .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه، سئل النبي ﷺ عن أكثر ما يدخل الناس الجنة، فقال: «تقوى الله وحسن الخلق» (٢) .
كما أن صاحب الخلق الحسن يسعه الناس كما جاء في الحديث «إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق» (٣) .
خاتمة
تلك الأصول الأربعة السابقة هي معالم أصول التربية الإسلامية التي أمكن استنباطها من وصايا لقمان الحكيم لابنه كما وردت في سورة لقمان من الآية (١٣-١٩) .
وفيما يلي تلخيص لنقاطها:
الأصل الأول: العقيدة الإسلامية وجوهرها التوحيد.
الأصل الثاني: مراقبة الله عز وجل.
الأصل الثالث: العبادات.
الأصل الرابع: الآداب الاجتماعية.
والأصول التربوية المذكورة أعلاه هي وصايا نافعة، ونصائح غالية، وحكم نبيلة، وتوجيهات سديدة، يقدمها لقمان لابنه، ليكون ابنًا بارًا، يتعامل مع الناس بحسن الخلق وطيب المعاملة، يعرف للناس حقوقهم، ولا ينسى حق الله عليه.

٣٨ ‏/ ٤٥٨