ومن الواضح أنّ ابن عباس لم يكتب هذه الصحيفة في كتاب، وإنما نقلت عنه مشافهة، ثم دُوّنت فيما بعد، ومنها نسخة كانت بحوزة أبي طلحة كاتب الليث رواها عن معاوية بن أبي طلحة، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عباس، وهي عند الإمام البخاري عن أبي صالح، وقد اعتمد عليها كثيرًا في صحيحه كما أسلفت، وهي عند الطبري وابن أبى حاتم وابن المنذر بوسائط بينهم وبين أبي صالح.
واهتم بأمر هذه الصحيفة بعض المعاصرين كالدكتور محمد حسين هيكل، والشيخ محمد فؤاد عبد الباقي، فكتب عنها الأول كلمة ضافية، وأخرجها الثاني في كتاب سماه: «معجم غريب القرآن مستخرجًا من صحيح البخاريّ»وأكثر ما فيه من هذه الصحيفة.
ويلحق بذلك ما روي عن ابن عباس مما دوّن بعده في مسائل عرفت بمسائل نافع بن الأزرقّ، وهي مسائل في تفسيرِ غريب القرآن بشواهد من شعر العرب، وهي أسئلة مشهورة أخرج الأئمة أفرادا منها بأسانيد مختلفة إلى ابن عباس، وأخرج أبو بكر الأنباري قطعة منها في كتابه «إيضاح الوقف والابتداء».
وأخرج الطبراني في معجمه الكبير جزءًا منها من طريق جويبر عن الضحّاك بن مزاحم، ورواها السيوطي كاملة في كتابه «الإتقان».
أما ما فقد من تلك المؤلفات فلا نكاد نعرف عنه شيئًا، إلا ما ورد في إشارتين أحدهما في النحو لعليّ الجمل، الذي ذكره أبو الطيب اللغوي ووصفه بأنه «لم يكن شيئًا» ووصفه القفطي بأنه «لم يخلّ شيئا» وقد ذكرت فيما مضى أن التحريف في هذين النصين وارد.
ومهما يكن من أمر هذا الكتاب فقد امتد أثره إلى الأخفش وهو من أعلام النحو في البصرة، إذ قال تلميذه أبو حاتم السجستاني في كتابه القراءات حيث ذكر القراء والعلماء: «وأظن الأخفش سعيد بن مسعدة وضع كتابه في النحو من كتاب الجمل».
٣٨ / ٣٧٩