أبو عمرو: الجلدُ المَسْلُوم: المدبوغُ بالسَّلَم، والنِّاصَحات: الجلود. قال الأعشى (٤):
مثلَ ما مُدَّتْ نِصاحاتُ الرُّبَحْ
فترى القومَ نَشاوى كلهم
والقُطُوط: الصِّكَاك. قال الأعشى (٥):
بغبطتِه يُعطي القُطوطَ ويأفقُ
١٧٤- ولا الملكُ النَّعمانُ يومَ لقيتُه
واحدها: قِطُّ، وقوله: يَأفِقُ، أي: يَفْصِل.
الفراء: الجِلْدُ المُرَجَّلُ: الذي يُسْلَخ من رجلٍ واحدة، والمَنْجُول: الذي يشُقُّ من عرقوبيه جميعًا كما يَسلخُ النَّاسُ اليوم، والمُزَقَّق: الذي يسلَخُ من قِبَل رأسِه، والتَّعيُّن: أن يكون في الجِلد دوائرُ رقيقة مثلُ العيون. قال القُطاميّ (٦):
بلىً وتعيُّنًا غلبَ الصناعا
١٧٥- ولكنَّ الأديمَ إذا تفرَّى
والحَلِمُ: الذي تقع فيه دوابّ. قال الوليدُ بنُ عقبة (٧) بن أبي مُعيط الشَّاعر (٨):
كدابغةٍ وقد حلِمَ الأديمُ
١٧٦- فإنَّكَ والكتابَ إلى عليّ
[أديمٌ مُعَرْتَنٌ: مدبوغٌ بالعَرْتن] (٩) .
الباب٨٧
بابُ الآثار بالجسدِ وغَيرهِ
البَلَدُ: الأثرُ، وجمعُه: أبلاد. [قال ابنُ الرِّقاع (١٠):
من بعدِ ما شملَ البِلى أبلادها] (١١)
١٧٧-........................
والعُلوب: الآثار، والنَّدْب: الأثر (١٢)، وكذلك العاذر. قالَ ابنُ أحمر (١٣):
وبالظَّهرِ مني من قرى البابِ عاذرُ
١٧٨- أُزاحمهم بالبابِ إذ يدفعونني
٣٧ / ٤٨٦