الكسائيُ: والجَأْنَب: الغليظة الخَلْق. الأصمعيُ: الكَرْوَاء: الدَّقيقة السَّاقين.
أبو زيدٍ: الرَّادة غيرُ مهموز (٢): الطَّوَّافة في بُيوتِ جاراتها، وقد رَادت تَرُود رَوَدانًا.
أبو عمرو (٣): النَّكِعة: الحمراء اللَّون، والنَّكُوع: القصيرة، وجمعُها: نُكُع. قال ابنُ مُقبلٍ (٤):
لاسود ولا نُكُع
١١٨-...................
غيرُه: الحَنْكَلة: القصيرة، والصَّهْصلقُ: الشَّديدةُ الصوت، والمِهْزَاق: الكثيرة الضحك، والمَطْرُوفة: التي تطرِّف الرجال لا تثبتُ على واحدٍ. قال الحطيئةُ (٥):
بغى الوَدَّ من مطروفةِ الودِّ طامح
١١٩- وما كنتُ مثلَ الهالكيِّ وعِرسِه
[والمَطْرُوفة التي نشزت فهي تنظر إلى الرِّجال، وطرفَها حبُّ الرِّجال، وبغض زوجها طَرَفها، أي: رميت بالطَّرف، وأنشد:
بها من هوى مُرْد الرِّجال جنونُ] (٦) .
- ومطروفة العينين من بُغضِ زوجها
الفرَّاء: الضَّمْزَر: الغليظة، والعَفِير: التي لا تُهدي لأحدٍ شيئًا، وقال الكُميت (٧):
لِ وصارَتْ مِهداؤُهنَّ عَفيرا
١٢٠- وإذا الخُرَّدُ اغبَرَرْنَ من المح
أبو عمروٍ (٨): اللَّخْناء: المُنْتنة الرِّيح، ومنه قيل: لَخِنَ السِّقاء. إذا تغيَّر ريحُه.
الباب ٦٠
بابُ نُعوتِ النِّساء مع أزواجِهنَّ
٣٧ / ٤٦٨