[٥٨٠] المبسوط: ٨/١٧١، الفتاوى الهندية: ٢/٦٨.
[٥٨١] الشرح الكبير: ٦/١٣٠.
[٥٨٢] وهو أصح الوجهين، والوجه الآخر. يحنث. وانظر المغني: ٣/٥٥٢.
[٥٨٣] تبيين الحقائق: ٣/١٢٠.
[٥٨٤] قوله في: المقنع: ٣/٥٩٢.
[٥٨٥] (كان) أسقطت من (ب) .
[٥٨٦] البحر الرائق: ٤/٣٤٢، مجمع الأنهر: ١/٥٥٥.
[٥٨٧] في (أ)، (ب): (الحنث في الحالين) .
[٥٨٨] الشرح الكبير: ٦/١٣١، الإنصاف: ١١/١٠٥، شرح المنتهى: ٣/٤٤٦.
[٥٨٩] المهذب: ٢/١٣٩.
[٥٩٠] هذا المذهب، وعن أحمد رواية. أنه يحنث.
وانظر: الفروع: ٦/٣٥٧، قوا عد ابن رجب: ٢٧٨، المبدع ٩/٢٨٣.
[٥٩١] انظر الاختيار: ٤/٥٨، تبيين الحقائق: ٣/١٢٣-١٢٤.
[٥٩٢] نهاية لـ (٢٠) من (ب) .
[٥٩٣] في (ب) زيادة [يمين الفور، قال في تنوير الأبصار: ٣/٧٩٤- ٧٩٥ حلف لا يخرج إلى مكة فخرجَ يريدها تم يرجع يحنث إذا جاوز عمران مصره على قصدها، وفي: (لا يأتيها): لا، كما لو حلف لا تأتي امرأته عرس فلانٍ فذهبتْ قبل العرس ثمة حتى مضى] انتهى.
[٥٩٤] مصادر الحنفية السابقة، ومجمع الأنهر: ١/٥٥٥.
[٥٩٥] حاشية الشلبي على تبيين الحقائق: ٣/١٢٤.
[٥٩٦] مواهب الجليل: ٤/٧١.
[٥٩٧] المهذب: ٢/٩٦. إعلام الموقعين: ٤/١٠٩.
[٥٩٩] نقله عن الفنون في: الفروع: ٦/٣٨٦، والمبدع: ٩/٣١٩.
[٦٠٠] المبدع: الصفحة السابقة.
٣٧ / ٤٠٣