(١) رواه ابن حبان في صحيح بسند صحيح برقم ٢٠٤ ج١ص٣٧٠ (المتن والحاشية) وأخرجه أحمد في مسنده جـ١ ص ٦٣، واالبزار: كشف الأستار ج١ ص١٣.
هذا طرف من أثر وصله الطبراني بسند صحيح. وبقيته (والصبر نصف الإيمان) وقد تعلق بهذا الأثر من قال: إن الإيمان مجرد التصديق. وأجيب بأن مراد ابن مسعود أن اليقين أصل الإيمان. انظر: فتح الباري ج١ ص ٤٨.
(٢) فتح الباري ج١ص ٤٨.
(٣) انظر. المفهم شرح صحيح مسلم ج١ ص ١٦٠.
والمعلم بفوائد مسلم للإمام أبي عبد الله محمد بن علي المازري ج١ ص ١٩٤.
(٤) آية ٨٣ ص.
آية ٥١ مريم.
انظر: لسان العرب مادة خلص جـ٢٨ ص ٢٦- ٢٨ ومعجم مقاييس اللغة مادة خلص ج٢ص٢٠٨ والصحاح للجوهري مادة خلص ج٣ ص ٣٣ ١٠ وتاج العروس مادة خلص ج٤ ص ٣٨٩- ٣٩٠.
(٥) انظر تاج العروس ج٤ص٣٩٠.
آية ٦٦ النحل.
(٦) الإحياء ج٤ ص ٣٧٩.
(٧) انظر: فتح المجيد ص ٣٨ والكلام المنتقى ص٣٠.
(٨) الفتاوى ج١١ ص٦١٧.
آية ٢-٣ الزمر.
(٩) آية ١٤ الزمر.
(١٠) آية ٥ البينة.
(١١) رواه مسلم في الزهد باب تحريم الرياء ج١٨ ص ١١٥.
رواه البخاري وكتاب العلم باب الحرص على الحديث ج١ ص ١٩٣، وأحمد في مسنده ج٢ص ٣٧٣.
(١٢) رواه البخاري في الرقاق باب العمل الذي يبتغى به وجه الله ج١١ ص ٢٤١، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب الرخصة في التخلف عن الجماعة لعذر جـ٥ ص١٦٠.
(١٣) رواه الديلمي والخطيب عن ابن عمر. كنز العمال ج١ ص٥١-٥٢، والجامع الكبير للسيوطي ج١ ص٣١٠.
أخرجه الترمذي في كتاب الدعوات باب رقم ١٢٧ برقم٠ ٩ ٣٥ بإسناد حسن وانظر: جامع الأصول ج٤ ص ٣٩٢ (المتن والحاشية)
(١٤) رواه بن حبان في صحيحه. صحيح ابن حبان ج١ ص٣٦٧ (المتن والحاشية) .
٣٧ / ١٥٠