قال أبو عبيدٍ: وأكثرُ ما يرادُ بالأتلعِ طُولُ عُنقِه.
أبو عمروٍ: والشُمْحُوط، والشَناحِيُ، يُقال: هو شَناحٍ كما ترى، والأشق، والأمقُّ، والخِبَقُّ، والبَتِعُ، والمُتَماحِل، والمَخْنُ، واليَمْخُور، والهِجْرِعُ، والحُرْجُل، والأسْقَف، والقَاقُ، والقُوق، والخعْشوشِ، والطَّاط، والطُّوط عن الفراء. والجُعْشوش عن الأصمعيّ، وقال أبو عمرو: السَّهْوَق، والسَّرْطَم (١)، والمِسْعَر، والعَبْعَاب والأعيط مثله. الأُمويُّ: والسَّرَعْرَع والقِسْيَبُّ. الكسائيُّ: المهمِّك، والمُمَّغِط: الطويل، الفرَّاء: الشَّعَلَّع: الطويل.
غيرُه: الشَرْعَبُ: الطويل أيضًا، والخَلْجَم، والسُّرْحوب، والشِّرْوَاط،
والسَّلْجَم، والسوْحَق، والأسْقَف والسَّهْوَق، والشَّغاميم: الحِسان الطوال، والواحد: شُغموم، والعَمرَّدُ: الطويل.
وعن أبي عمرو: الشيحان: الطويل، [والسَّرَعْرَع: الرقيق، والعَمرَّد: الطَّويل.] والنِّيافُ: الطَويل.
الباب ٦
بَابُ نُعوتِ الطوال مع الدِّقةِ والعِظم
الأمويُّ (٢): السَّرَعْرع: الطَّويلُ الدَّقيق، الأصمعيُّ: الجُعْشُوش مثلُه، فإنْ كان طويلًا ضخمًا فهو ضبَارِك وضِبْرَاك وجَسْر، ومنه قيل للنَّاقة: جَسْرَة، وقال ابنُ مُقبلٍ [(٣):
٣٢- موضعُ رَحلِها جَسْرُ
أيْ: ضخم. الكسائيُّ: الشَّخيصُ: العظيمُ الشَّخص بيِّنُ الشَّخاصة (٤) . الأصمعيُّ: فإنْ كان مع عظمِه سوادٌ فهو دُحْسُمان ودُحْمُسان. اليزيديُّ: رجلٌ تَارٌّ: عظيمٌ، وقد تَرِرْتَ تَرارةً. أبو زيدٍ: هو المُمتِلئُ العظيمُ. غْيرُه: الفَيْلَم: العظيم. قال البريقُ الهًذليُّ (٤):
٣٧ / ٥٨