وَقد قُرِئ (مَلَك يومَ الدّين) جَعَلَهُ فِعْلا (٤) . والمعنى في هذا كُلِّهِ مَلكَ الخلْقِ يومَ الدّين، وَمَلَك الأمْرَ يومَ الدّين لَكِنّهُ جَعَلَ الدّين هُو المملُوكً على جِهَةِ الاتِّساعِ.
وَقَدْ يمكنُ أن يكون معنى مَلِك يومَ الدّينِ ومَالِك يوم الدّينِ على مَعَنى أبَرزَهُ
وَأَوْجده، والأوَلُ أبْيَنُ.
(١) قرأ بالنصب أبو هريرة، وعمر بن عبد العزيز وبألف بعد الميم «مالِكَ»وبدون ألف «ملك»قراءة أبى حيوة، وَخُرِخت الأولى على النداء، يا مالكَ، وأمّا الثانية فخرجت على إضمار فعل. ينظر مختصر شواذ القرآن لابن خالوية: ا، والمحرر الوجيز ١/ ٠٦ ا-١٠٧، والبحر المحيط ١/ ٣٦- كل.
(٢) ينظر المصادر السابقة، وإعراب القراءات الشاذة ١/ ٣٤.
(٣) ينظر المصادر السابقة، وإعراب القراءات الشاذة ١/ ٣٤.
(٤) تعزى هذه القراءة لعلى بن أبى طالب، وأنا بن مالك، ويحيى بن يعمر.. ينظر المصادر السابقة.
(٢) ينظر المصادر السابقة، وإعراب القراءات الشاذة ١/ ٣٤.
(٣) ينظر المصادر السابقة، وإعراب القراءات الشاذة ١/ ٣٤.
(٤) تعزى هذه القراءة لعلى بن أبى طالب، وأنا بن مالك، ويحيى بن يعمر.. ينظر المصادر السابقة.
٣٦ / ١٤٨