الوَلَد: وهي من ألفاظ القرآن، قال الراغب: «الولد: المولود، يقال للواحد وللجمع، وللصغير وللكبير»، قال أبو الحسن: «الولد: الابن والابنة، والولد هم الأهل والولد» [٦٤] وقال أبو حيان: «على قراءة الجمهور»يقصد في قوله ﴿أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ﴾ يكون المعنى على الجنس لا ملحوظًا فيه الإِفراد، وإن كان مفرد اللفظ) [٦٥] وقال أبي خالويه: «الوَلد والوُلد سواء، مثل السَّقم والسُّقم، وقال آخرون: الولد جمع ولد، كأسد وأُسد، وأن يكون لغة في الولد» [٦٦] .
والولد في القرآن لم يوصف، ولم يعد عليه ضمير أو خلافه [٦٧] .
بَشَر: قال الراغب: البشرة: ظاهر الجلد ... وجمعها بشر وأبشار، وعبر عن الإنسان بالبشر ... واستوى في لفظ البشر الواحد والجمع، وثنى، فقال تعالى: ﴿أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْن﴾ [٦٨] وقال أبو حيان: «البشر يطلق على الواحد والجمع، والمراد هنا النفي العام، وسمي بشرًا لظهور بشرته، وهو جِلْدُهُ» [٦٩] .
النعَمُ: هي المال الراعية، وقيل: النعم: الإبل والشاء، يذكر ويؤنث، جمعه أنعام، وأناعيم جمع الجمع. وقال ابن الأعرابي: «النعم: الإبل خاصةً، والأنعام: الإبل والبقر والغنم» [٧٠] . والنعم لفظ مفرد، دل على الجمع، لا واحد له من لفظه، يجمع في القلة على أنعام ... «[٧١] .
نَفَر: بالتحريك بمعنى الرَّهط، وهو ما دون العشرة من الرجال، ومنهم من خصص، فقال للرجال دون النساء، والجمع أنفار. قال أبو العباس:»النفر والقوم والرهط هؤلاء معناهم الجمع، لا واحد لهم من لفظهم«. قال سيبويه:»والنسب إليه نفري ... ويقال: هؤلاء عشرة نفر، أي عشرة رجال. وقيل: النفر: الناس كلهم، عن كراع" [٧٢] .
وهذا النوع من الأسماء على ضربين:
٣٥ / ٣٧٥