١٠- ليس عنده دقة في تتبعه للحافظ:
- ففي ص (٢٣٤) س (٨) قوله: (وليس في حديث محمد بن جعفر وحده ذكر عبد الرحمن بن عوف) .
قلت: بل في رواية محمد بن جعفر (٣/٣٧٣، ٢٥٥) ذكر لعبد الرحمن ابن عوف، فتأمل.
- وفي ص (٢٧٥) س (٥) قوله: (ابن سعيد لم يدرك أنسًا) .
قلت: لكن الذين ترجموا له أثبتوا له رؤية أنس بن مالك كما في «التاريخ الكبير» (٧/٤١٨) و«تهذيب التهذيب» (١٠/٣٤)، وفي المطبوع تصريح المثنى بالسماع من أنس، ففيه: «قال سمعت أنسًا يقول ...» والله أعلم.
- وفي ص (٣٢٢) س (٨) قوله: (عن بهز، عن حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء عن أوس، نحوه) .
قلت: هذا السند إنما هو للحديث الذي بعده (١٠٣٣) وأوله: رأيت رسول الله ﷺ توضأ... وهو سهو، وحقه أن يذكر هنا.
- وفي ص (٣٧٧) س (١٠) قوله: (عبد الرحمن بن أبي بكرة) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، وصوابه: (عبد الرحمن بن جَوْشَن صِهْر أبي بكرة) . انظر «تهذيب التهذيب» (٦/١٥٥) و«طبقات ابن سعد» (٧/٢٢٨) .
- قوله في ص (٢٣٨) التعليقة (١): [المسند (٣/١٢٥) والأولى به أن يكون من مسند أبي هريرة إذْ هو: عن همام، حدثنا قتادة، عن أنس، أو عن رجل، عن أبي هريرة ... فذكره. كذا وقع في المطبوع، والله أعلم] .
قلت: وفي كلامه تخليط عجيب:
١- لأن قوله (الأولى به أن يكون من مسند أبي هريرة) خطأ، لأن هذا الحديث مروى من وجهين:
أ- عن قتادة، عن أنس.
ب- وعن رجل، عن أبي هريرة.
٣٥ / ٢٤٨