قلت: هو فيه (٣/٢٨٢) .
٢٤- ص (٣٥٢)، حديث (١١٠٩) تعليقة»٣«.
قلت: هو فيه (٤/٢٩٥) .
٢٥- ص (٣٩١)، حديث (١٢٢٠) تعليقة»٣«.
قلت: هو فيه (٢/٥٥) .
٥- قد ينص الحافظ على مصادر أخرى في كتابه- غير المسند- فيهمل المحقق أحيانًا العزو إليها، وهي مطبوعة متيسرة، فمن ذلك:
١- ص (٨)، حديث (٦): فيه عزو لأبي يعلى في مسنده (٣/٣٣٦) وابن حبان في صحيحه (الإحسان ٤/ ١١٠-١١١) .
قلت: وقد أَهملهما المحقق.
٢- ص (٢٦٢)، حديث (٨٢٨) قال فيه المصنف:»قلت: رواه الشيخان«.
قلت: ولم يخرجه المحقق عنهما. وقد رواه البخاري في كتاب الدعوات:. باب التوبة،
ومسلم في التوبة: باب سقوط الذنوب بالاستغفار والتوبة، وانظر تحفة الأشراف ١/٣٥٩.
٣- ص (٢٥٢)، حديث (٧٨٧)، قال فيه المصنف: قلت: رواه الشيخان وغيرهما ...».
قلت: ولم يخرجه المحقق. وقد رواه البخاري في الإيمان: باب (١٤) من كره أن يعود في الكفر، وفي الأدب: باب (٤٢) الحب في الله، ومسلم في الإيمان: باب (١٦) بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان، والنسائي فيه: الباب الثالث. وانظر «تحفة الأشراف» (١/ ٣٢٧) .
٦- من أهم فوائد فن الأطراف الربط بين طرق الحديث ومعرفة مخارجها وهذا ما فعله المصنف عند الحاجة، فيقول: «تقدم»أو «يأتيِ» ومن واجب المحقق عزوها إلى أماكنها لتتحقق الفائدة، لكن المحقق يهمل ذلك أحيانًا فيترك الربط بين هذه الإحالات، فمن ذلك:
١- حديث (٤٦٢) ص (١٦٣) تعليقة «٢»ولم يعزها المحقق.
قلت: هي عنده في الحديث رقم (٤١٥) .
٢- حديث (٧٥٣)، ص (٢٤٢)، س «٩»قال: «وله طريق تقدمت»ولم يعزها المحقق. قلت: تقدمت في الحديث رقم (٧٤٩) .
٣- حديث (٨٦٠)، ص (٢٧٥)، س «٦»قال: «وقد مضى في أثناء ترجمة قتادة عن أنس ...»ولم يعزه.
قلت: هو في الحديث المتقدم برقم (٨٠٨) .
٣٥ / ٢١٧