وكذا قوله عز وجل: ﴿وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (٣) وقوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا﴾ (٤) ثم وقع البيان لهذه الأمور بعد ذلك بالسنة النبوية المطهرة.
ثالثا: أن البيان إنما يحتاج إليه للامتثال وفعل المأمور به، كما أن القدرة يحتاج إليها الفعل المأمور به. ثم يجوز تأخير القدرة عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة، فكذلك تأخير البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة يجب أن يكون جائزا.
رابعا: أن النسخ تخصيص للأزمان، كما أن التخصيص تخصيص للأعيان. ثم تأخير بيان النسخ عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة جائز فكذلك تأخير بيان التخصيص يجب أن يكون جائزا عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة.
خامسا: استدل بقوله تعالى: ﴿وَأَهْلَكَ﴾ (٥) وحكمه تناول ابنه.
وبقوله تعالى: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ (٦) .
ثم لما سأل ابن الزبعري عن عيسى والملائكة نزل قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى﴾ (٧) . وهذا دليل البيان عن وقت الخطاب.
باب: السنة
(١) مسألة أنواع السنن:
(١) انظر: صحيح البخاري- كتاب الأذان- ١/١٥٥، والمعتمر ٤٨ وتحفة الطالب ١٢٩.
(٢) انظر: صحيح مسلم- كتاب الحج- ٩/ ٤٤، ومختصر سنن أبي داود- كتاب الحج-٢/٤١٦، والمتبر ٤٨، وتحفة الطالب ١٢٩.
(٣) سورة النور آية: ٥٦.
(٤) سورة المائدة آية: ٣٨.
(٥) سورة هود آية: ٤٠.
(٦) سورة الأنبياء آية:٩٨.
(٧) سورة الأنبياء آية: ١٠١.
(٢) انظر: صحيح مسلم- كتاب الحج- ٩/ ٤٤، ومختصر سنن أبي داود- كتاب الحج-٢/٤١٦، والمتبر ٤٨، وتحفة الطالب ١٢٩.
(٣) سورة النور آية: ٥٦.
(٤) سورة المائدة آية: ٣٨.
(٥) سورة هود آية: ٤٠.
(٦) سورة الأنبياء آية:٩٨.
(٧) سورة الأنبياء آية: ١٠١.
٣٥ / ١٨٤