وفي اللسان (زهو): «وقال ثعلب في النوادر: زُهي الرجل، وما أزهاه! فوضعوا التعجب على صيغة المفعول، قال: وهذا شاذ، إنما يقع التعجب من صيغة فعل الفاعل، قال: ولها نظائر، وقد حكاه سيبويه».
وفيه عن ابن السكيت: «زُهيتُ وزهوت، ثم قال: وفيه لغة أخرى عن ابن دريد: زها يزهو زهوًا، أي: تكبر، ومنه قولهم:»ما أزهاه! «وليس هذا من زُهي، لأن ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه...وقال خالد بن جبنة: زها فلان: إذا أعجب بنفسه».
«وزُهيَ» من الأفعال التي لازمت البناء للمفعول على المشهور، يتكلم بها على سبيل المفعول، وإن كان بمعنى الفاعل، انظر اللسان (زهو)، وانظر شرح الكافية الشافية ٢/ ١٠٨٦-١٠٨٧.
[٤٤] شرح الكافية الشافية ٢/ ١٠٨٦-١٠٨٧.
[٤٥] شرح المفصل ٦/ ٩٤-٩٥.
[٤٦] شرح المفصل ٦/ ٩٤-٩٥.
[٤٧] شرح المفصل ٦/ ٩٤-٩٥.
[٤٨] مجمع الأمثال ١/ ٨٠.
[٤٩] سفر السعادة ٥٩٨ وقد تأوله السخاوي على وجهين:
أ- أن يكون ملازما للبناء للمفعول، مثل «جُنَّ»: ما أجنه.
ب- أن يكون تعجبًا من «سارٍ»كما يقال: زيد سار، أي: حَسَنُ الحال في نفسه، وأهله، وماله، وفرس سار، أي: حسن الحال في جسمه ولحمه، وضيعة سارة، بمعنى آهلة عامرة، فيكون سار بمعنى قولك: «ذو سرور»ثم يتعجب منه على هذا، كما قالوا: عشية راضية، أي: ذات رضًى، ورجل طاعم كاس، أي: ذو طعام وكسوة، قال الحطيئة:
٣٥ / ٢٦