[٢٥٤] اعتمادا على قول الخطيب، وتقدمت أدلة نقضه.
[٢٥٥] نقلا عن الواقدي، والزبير، وقاله ابن سعد (الطبقات ٨/٢٧٦) . وتقدمت دلائل نقضه.
[٢٥٦] قلت: لم ينتبهوا إلى قضية التخيير، وكانت في السنة التاسعة بالاتفاق ولا إلى هجرة عبد الرحمن بن أبي بكر، وقضية ضيافته هو وأمه وامرأته وكانت بعد سنة سبع. (هدي الساري ٣٧٣) .
[٢٥٧] بل جزم إبراهيم أن مسروقًا سمع منها في خلافة عمر. (هدي الساري ٣٧٣) .
[٢٥٨] ضعيف. انظر: سؤالات البرقاني للدارقطني ص ٥٢. وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص ٥٧. والتقريب.
[٢٥٩] أخرجه ابن سعد بسنده من طريق علي بن زيد. (الطبقات ٨/٢٦٧) . وفيه زيادة.
[٢٦٠] تقدم قول البخاري: «فيه نظر»، وثبت بالأدلة أنه ليس بأصح ولا صحيح وأن الصحيح تأخر وفاتها عن هذا التاريخ. انظر ص ٥٣، ٥٤ ت١٠.
[٢٦١] ٣/أ.
[٢٦٢] هذا حق، لكنه لم يثبت، بل ثبت خلافه.
[٢٦٣] «كان يكون صحابيا»: في الكلام ركة، وليس بلازم أن يكون صحابيا إذا سمع منها بالمدينة، والذي أوقع المؤلف في هذا الظن جزمه بأن أم رومان توفيت في حياة النبي - ﷺ -.
[٢٦٤] هذا حق لا مرية فيه.
[٢٦٥] وذكره الذهبي أيضا (تذكرة الحفاظ ١/٤٩-٥٠) .
[٢٦٦] استنتاج غير سليم، بل المتعين أن تكون الرواية موصولة، وهنا تبرز نباهة الإمام البخاري وفطنته.
[٢٦٧] يعني حديث الإفك.
[٢٦٨] المسند ٦/٣٦٧.
٣٤ / ٤٢٦