أحدها: نعم ويقاس إن كان قليلا، وعليه الفارسي وصححّه صاحب البسيط لشبهه بالجمع، ولو روده [٩٢]، قال:
ثلاثة أنفسً وثلاث ذودٍ [٩٣] .
وقال تعالى: ﴿وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ﴾ [٩٤] .
ويصرّح صاحب البسيط أحيانًا بصحّة مذهب البصريين، ومن ذلك قول البصريين إن «هلم»مركبة من «ها»التنبيه، ومن «لُمّ»التي هي فعل أمر من قولهم: لم الله شعثه، أي جمعه.
قال في البسيط: «ويدل على صحة مذهب البصريين أنهم نطقوا به فقالوا: ها لُمّ» [٩٥] .
وذكر صاحب البسيط أنه لا يجوز الفصل بين الموصوف وصفته بإلا، فلا يقال: جاءني رجل إلا راكب، لأنهما كشيء واحد.
ورد على الزمخشري حيث جوّز ذلك في المفرد، نحو: ما مررت برجل إلا صالحٍ. وفي الجملة نحو: ما مررتُ بأحدٍ إلا زيدٌ خيرٌ منه، ﴿وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ﴾ [٩٦] بأنه مذهب لا يعرف، لا بصري ولا كوفي. وقال: «الصواب أن الجملة في الآية والمثال حالية» [٩٧] .
وينقل صاحب البسيط عن الكوفيين، فالخبر الجامد لا يتحمّل ضميرًا نحو: زيدٌ أسدٌ. وزعم الكسائي أنه يتحمّله، ونسبه صاحب البسيط وغيره إلى الكوفيين والرماني [٩٨] . ومن ذلك أن (لعلّ) بسيطة، ولامها أصل، حكاه في البسيط عن الكوفيين وأكثر النحويين [٩٩] .
وفِي «سِوى» ذهب جماعة منهم الرماني والعكبري إلى أنها ظرف متمكن، أي يستعمل ظرفًا كثيرا وغير ظرف قليلا، قال ابن هشام في التوضيح [١٠٠]: وإليه أذهب. ونقله في البسيط عن الكوفيين [١٠١] .
ونقل في البسيط عن الفرَّاء أنه جوّز إضافة اسم الفاعل المعرّف بـ«أل»إذا كان للحال أو الاستقبال، نحو: الضارب زيد الآن أو غدا [١٠٢] .
٣٤ / ٢٧٨