١٧٧ - حديث «وما رياضُ الجنة؟ قال: حلق الذكر».
قلت: في النهاية «حِلَق»بكسر الحاء وفتح اللام. جمع حَلْقة، مثل قَصْعة وقصَع.
وقال الجوهري: «جمع الحَلقة حَلَق بفتح الحاء على غير قياس. وحكى عن أبي عمرو أن الواحد حَلَقة بالتحريك والجمع حَلَق بالفتح. وقال ثعلب:»كلّهم يجيزه على ضعفه«. وقال أبو عمرو الشيباني:»ليس في الكلام حَلَقة بالتحريك إلا جمع حالق«.
١٧٨ - حديث»يقولُ الله لأهْوَن أهل النار عذابًا يوم القيامة، لو أنَّ لك ما في الأرْض مِنْ شيء«(١) .
قال الطيبي:»أي لو ثبت. لأن «لو»يقتضي الفعل الماضي، وإذاَ وقعت «أن»المفتوحة بعد «لو»كان حذف الفعل واجبًا، لأن ما في «أن»من معنى التحقيق والثبات مُنزَّل منزلة الفعل المحذوف. وقوله: «فأَبَيْت إلا أنْ تُشرك بي» استثناء مفرّغ. وإنما حذف المستثنى منه مع أنه كلام موجب لأنّ في الإباء معنى الامتناع، فيكون نفيا معنى، أي ما اخترت إلا الشرك«.
١٧٩ - حديث (مرَّ على امْرأة وهى تبكي على قبر، فقال لها: اتّقي الله واصْبري، فقالت له: إليْك عنّي، فإنك لاتُبالي مُصيبتي) (٢) .
»إليك«اسم فعل بمعنى تنحَّ. وفي حديث المغيرة بن شعبة»أن رسول الله ﷺ أكل طعامًا ثم أقيمت الصلاة، [فقام] وقد كان توضأ قبل ذلك. فأتيته بماء ليتوضأ منه فانتهرني وقال: وراءك«وفي حديث أبي هريرة»أقيمت الصلاةُ وعُدّلت الصفوفُ قيامًا فخرج إلينا رسول الله ﷺ، فلما قام في مُصلاّه ذكر أنه جُنُب، فقال لنا مكانكم، ثم رجع فاغتسل" (٣) .
٣٣ / ٢٨٧