وقال التيمي: «المعنى توضؤوا كلّهم حتى وصلت النوبة إلى الآخر».
وقال الحافظ ابن حجر: «ما قاله الكرماني في تعقبه على النووي من أن»إلى«لا تدخل على»عند«لا يلزم مثله في»من«إذا وقعت بمعنى إلى. وعلى توجيه النووي يمكن أن يقال»عند«زائدة».
وقال الكرماني في موضع آخر في هذا الحديث: «كلمة»من«هنا بمعنى إلى، وهي لغة، والكوفيون يجيزون مطلقًا وضع حروف الجر بعضها مقام بعض».
١٦٧ - حديث (نزلت على رسول الله ﷺ ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ مرجعه من الحديبية) .
قال أبو البقاء: «بالنصب للمرجع، مصدر مثل الرجوع، والتقدير: نزلت عليه وقت رجوعه، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه».
١٦٨ - حديث «إن الله تعالى وكّل بالرحم ملكًا يقول: أيْ ربّ نُطْفة، أيْ ربّ علقة، أيْ رب مُضْغة».
قال الكرماني: «[نُطفة] بالرفع خبر مبتدأ محذوف، أي هذه نطفة. وبالنصب أي جعلت أنا المنيَّ نطفة في الرحم، أو صار نطفة، أو خلقت أنا نطفة. وقوله:»فإذا أراد أن يقضي خلقه قال أذكر أم أنثى شقيّ أم سعيد؟ «فإن قلت:»ذكر«مبتدأ أو خبر؟ قلت: مبتدأ. وقد تخصصّ بثبوت أحدهما إذ السؤال فيه عن التعيين، فصلح الابتداء به. وروي»أذكرًا«بالنصب أي أتريد أو أتخلق؟ فإن قلت: أم المتصلة ملزومة بهمزة الاستفهام فأين هي؟ قلت: مقدّرة وجوبًا، ووجودها في قرينتها يدل عليه».
١٦٩ - حديث «عَجبتُ للمؤمن إنّ الله تعالى لم يَقْض له قضاء إلا كان خيرًا له».
قال أبو البقاء: «الجيد»إنّ«بالكسر على الاستئناف. ويجوز الفتح على معنى في أن الله، أومن أن الله».
٣٣ / ٢٨٣