وقال ابن بطال:»الكلمة من بنات الواو، لأنها من تلاوة القرآن، لكنها لما كانت مع «دريت»تكلم بها بالياء ليزدوج الكلام، ومعناه الدعاء عليه، أي لا كنت داريا ولا تاليا«. وقال ابن بري:»من روى «تليت»فأصله «ائتليت»بالهمز، فحذفت تخفيفا، فذهبت همزة الوصل، وسهلت لمزاوجة «دريت».
وقال الطيبي: «يجوز أن يكون من قولهم: تلا فلان تلو غير عاقل، إذا عمل عمل الجهّال، أي لا علمت ولا جهلت، يعني هلكت فخرجت من القبيلين».
وقال الجوهرى: «اتْلَت الناقةُ إذا تلاها ولدها. ومنه قولهم: لا دريت ولا أتْليت، يدعو عليه بأن لا تُتْلى إبله، أي لا يكون لها أولاد».
وقال الأزهرى: «يروى»ولا ائْتليْت «يدعو عليه».
وفي فتح الباري: «قال ثعلب»ولا تليت«أصله تلوت، أي لا فهمت ولا قرأت القرآن. والمعنى لا دريت ولا اتبعت من يدري. وإنما قاله بالياء لمؤاخاة»دريت«.
وقال ابن السكيت:»قوله «ولا تليت»إتباع ولا معنى له. وقيل صوابه «ولا ائْتَليْت»بزيادة همزة قبل المثناة بوزن افتعلت [من قولهم: ما ألوت أي ما استطعت، حكى ذلك عن الأصمعي] وبه جزم الخطابي.
وقال الفرّاء: «أي قصّرت، كأنه قيل: لا دريت ولا قصّرت في طلب الدراية، ثم أنت لا تدري».
وقال الأزهري: «الألو»يكون بمعنى الجهد، وبمعنى التقصير، وبمعنى الاستطاعة«
وحكى ابن قتيبة (١) [عن يونس بن حبيب] أن صواب الرواية»ولا أتليت «بزيادة ألف وتسكين المثناة، كأنه يدعو عليه بأن لا يكون له من يتبعه، وهو من الإتلاء. يقال: ما أتْلت إبله أي لم تلد أولادًا يتبعونها. وقال: قول الأصمعي أشبه بالمعنى، أي لا دريت ولا استطعت أن تدري
قوله (يَسْمعُها مَنْ يليه غيرَ الثقلين) .
قال الطيبي:»غير«منصوب على الاستثناء».
١٥٩- حديث (اعتدلوا في السجود ولا يَبْسُط أحدُكم ذراعيه انبساط الكلب) .
٣٣ / ٢٧٦