١٤٤- حديث «أَقْر قَوْمَكَ السَّلامَ فَإنَّهم ما علمتُ أعِفَّةٌ صُبُر».
قال أبو البقاء: «أعفة»مرفوع، خبر إنّ. وفي «ما»وجهان أحدهما: هي مصدرية، والتقدير إنهم في علمي أعفّة. والثاني: زمانية تقديره إنهم مدّة علمي فيهم أعفة. ولا يجوز النصب بـ«علمت»لأنه لا يبقى لـ«إنّ»خبر«.
١٤٥- حديث»هذا أَوَّلُ طَعامٍ أَكَلَهُ أَبوكِ مِنْ ثلاثةِ أَيَّام«(١) .
قال أبو البقاء:»هكذا في هذه الرواية. ودخول «من»لابتداء غاية الزمان جائز عند الكوفيين ومنعه أكثر البصريين«. قال:»والأقوى عندي مذهب الكوفيين«. قال:»وفي بعض الروايات «منذ ثلاث»وهذا لا خلاف في جوازه«. انتهى.
وقال ابن مالك في شرح التسهيل:»هذا الحديث من الأدلة على استعمال «من»لابتداء غاية الزمان. وكذا قوله في حديث الاستسقاء: «فمُطِرنا مِنْ جُمعةٍ إلى جمعة» وقول أنس: «فلم أَزَلْ أحبُّ الدُّباءَ من يومئذٍ» وقول عائشة: «لم يجلسْ عندي من يومِ قيل فيَّ ما قيل». وكلّها في صحيح البخاري«. انتهى.
١٤٦ - حديث نكاح زينب، قوله»فلما رأَيْتُها عَظمَتْ في صَدْري حتَّى ما أستطيع أَنْ أَنْظُرَ إليها أنَّ رسول الله ﷺ ذكرها«(٢) .
قال أبو البقاء:»أنَّ«بالفتح، وتقديره لأن النبي ﷺ ذكرها» (٣) .
١٤٧ - حديث «أنه ﷺ رمى الجَمْرةَ ثُمَّ نَحَرَ البُدْن، والحَجَّامُ جالس، ثم حَلَق أَحدَ شقيه الأيمنَ».
قال أبو البقاء: «الأيمن»بالنصب بدل من «أحد»، أو على إضمار أعني. والرفع جائز على تقدير هو الأيمن".
٣٣ / ٢٥٦