١١٦- حديث «إذا أَقْرَضَ أَحَدُكُم قَرْضًا فأَهْدى إليه أو حَمَلَهُ فلا يَقْبَلْها».
قال الطيبي: «القَرْض»اسم للمصدر، والمصدر في الحقيقة الإقراض، ويجوز أن يكون هاهنا بمعنى المقروض، فيكون مفعولا ثانيًا لأقرض، والأوّل مقدّر كقوله تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ والضمير الفاعل في «فأهدى»عائد إلى المفعول المقَدّر. والضمير في «لا يقبلها»راجع إلى مصدر أهدى.
وقوله «فأهدى»عطف على الشرط، وجوابه «فلا».
١١٧ – حديث «هذا جَبَلٌ يُحبُّنا ونُحِبُّه».
قال الأندلسي: «قال سيبويه: حدثنا يونس أن العرب تقول»هذا أنت تقول كذا«. لم يُرد بقوله»هذا أنت«أن يعرفه بنفسه، ولكنه أراد أن ينبهه، كأنه قال: الحاضر عندنا أنت، والحاضر القائل كذا وكذا [أنت]».
قال السيرافي: «وقولهم»هذا زيدٌ يفعل كذا«:»يفعل«في موضع الحال عند البصريين، هذا زيدٌ فاعلًا. وعند الكوفين هو منصوب على أنه خبر هذا». انتهى.
وفي حديث الشفاعة: «هذه الأنبياء قد جاءتك يسألون». وفي حديث النحر: «هذا يومٌ يُشتهى فيه اللحم» (١)
وقوله: «اللهمّ إنَّي أحرّم ما بين جبليها مثل ما حرّم به إبراهيم مكة» قال الكرماني: فإن قلت لفظ «به»زائد. قلت: لا، بل «مثل»منصوب بنزع الخافض، أي أحرّم بمثل ما حرّم به، أو معناه أحرّم بهذا اللفظ وهو«أحرّم»مثل ما حرّم به إبراهيم«.
١١٨ – حديث»مِنَ السُّنَّةِ إذا تَزوَّجَ البِكرَ أقَام عِنْدَها سَبْعًا".
٣٣ / ٢٤٧