وإن كان «رُوَيد»مصدرًا وأضفته إلى الكاف، فالكاف هنا اسم لأنك تقيم الظاهر مقامه، فتقول: رُويدَك، مثل: رُويدَ زَيْدٍ، لأن المصدر يضاف، فعلى هذا الوجه تقول رُويدَك نفسِك، فتؤكد الكاف لأنه اسم، ويجوز أن ترفع التأكيد على أن تجعله للضمير المرفوع.
وأما قول العرب: رُويدَك نَفْسَك، في الأمر، فإن الكاف حرف خطاب، و«نفسك»مفعول. انتهى.
١١٣ - حديث «ما مِنْ رجل مُسْلم يموتُ له ثلاثةٌ مِنْ وَلَدِه لم يَبْلُغوا الحِنْثَ إلا أدْخَلَ الله عز وجل أبوَيْهمُ الجَنّةَ بفضْل رحمتِه إياهم».
قال أبو البقاء: «»من«زائدة، و»رجل«مبتدأ: [وما بعده]، إلى قوله»لم يبلغوا الحنث«صفة للمبتدأ. والخبر قوله»إلا أدخل الله أبويهم الجنة«. فإن قيل الخبر هنا جملة وليس فيها ضمير يعود منها إلى المبتدأ، فالجواب: إن الرجل المسلم الذي هو المبتدأ هو أحد أبوي المولود، وهو المذكور في خبر المبتدأ، فقد وضع الظاهر موضع المضمر لغرض، وهو إضافة الأم إليه، فهو كقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (١) (٢) .
وقال الحافظ ابن حجر:»الضمير في «رحمته»راجع إلى الله. وفي «إياهم»إلى الأولاد، أي بفضل رحمة الله للأولاد«.
وقال ابن التين:»قيل إن الضمير في «رحمته»للأب في قوله «ما من رجل مسلم»لكونه كان يرحمهم في الدنيا، فيجازى بالرحمة في الآخرة«.
قال ابن حجر:»والأوّل أولى، ويؤيده أن في رواية ابن ماجة «بفضل رحمة الله إياهم».
٣٣ / ٢٤٥