وفي حديث آخر (بُعِثْتُ والسّاعةَ كهاتين) (١) .
قال ابن السِّيد في مسائله: «النصب والرفع جائزان في»الساعة«؛ النصب على تأويل مع، والرفع بالعطف على الضمير في»بُعِثَت«والنصب فيه أحسن، لأن المضمر المرفوع يقبح العطف عليه حتى يؤكد. ألا ترى أنه يقبح أن تقول: قمتُ وزيد. وهذا مشهور عند النحويين تغني شهرته عن الإطالة فيه».
وقال القاضي عياض في الحديث الأول: «الأحسن رفع الساعة عطفًا على ما لم يسمّ فاعله في»بُعثتُ«، ويجوز النصب على المفعول معه، أي بعثت مع الساعة، كقولهم: جاء البردُ والطيالسةَ (٢)، أو على فعل مضمر يدلّ عليه الحال، أي فأعدّوا الطيالسة (٣) . ويقدّر هنا فانتظروا الساعة».
وقال القرطبى: «قد اختار بعضهم النصب بناءً على التشبيه، أي إن التشبيه وقع بملاصقة الأصبعين واتصالهما، واختار آخرون الرفع بناء على أن التشبيه وقع بالتفاوت الذي بين رؤوسهما».
وقوله: «كهاتين»حال، أي مقترنين.
قال القرطبي: «فعلى النصب يقع التشبيه بالضم، وعلى الرفع يحتمل هذا ويحتمل أن يقع بالتقارب الذي بينهما في الطول».
١٠٥ حديث (فَلَمَّا نَظَرُوا إلَيْه قالُوا: مُحَمّدٌ والخَميس) .
قال في النهاية: «»محمدٌ«خبر مبتدأ محذوف، أي هذا محمد».
وقال الكرماني: «أي جاء محمد».
وقال الزركشي: «والخميس»بالرفع عطفًا على محمد، وبالنصب على المفعول معه".
١٠٦ – حديث (جاءَ أَعْرابيٌّ فَبال في المسْجِدِ، فقال الصَّحابةُ: مَهْ مَهْ) (٤) .
٣٣ / ٢٤٢