ومراد صاحب المفتاح من الصياغة حيث قال [٧٥]: وإذا تحققت أن علم المعاني والبيان هو معرفة خواص تراكيب الكلام. ومعرفة صياغات المعاني هذه الصياغة المستعارة لتصوير المعاني، ولذلك أضافها إليه [٧٦] كما أن مراد الجاحظ أيضا هي ما نبه عليه الشيخ فيما نقلناه عنه سابقا.
وإذ قد وقفت على أن مراد الجاحظ من /س ٩٨أ/ التصوير الذي عبر عنه بالصياغة، تصوير المعاني [٧٧] بترتيبها الذهني، لا تصوير الألفاظ بتركيبها الخارجي، فقد عرفت أن من قال [٧٨] في شرح القول المنقول عن صاحب المفتاح أولا [٧٩]: يشبه تأليف الكلام بترتيب كلماته متناسبة الدلالات على حسب الأغراض المقصودة منه بصياغة الحلي [٨٠]، ومنه قول الجاحظ: أن الشعر صياغة وضرب من التصوير لم يصب [٨١] في قوله.
ومنه قول الجاحظ: وإذا تحققت أن الصياغة المستعملة في عرف أهل هذه الصناعة تستعمل تارة لما في نظم الكلام
وتأليفه من أحداث الهيئة، وأخرى [٨٢] لما في معنى [٨٣] الكلام وترتيبه من أحداث الصورة [٨٤] . فاعلم [٨٥] أنه لا دخل لعلم البيان في الصياغة بالمعنى الأول؛ فإن علم المعاني مستقل [٨٦] في بيان ما يتعلق بها، وكذا الحال في الصياغة
٣٣ / ١٩٨