مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ١٥٩٣٤
انتهى كلامه رحمه الله [٢٨] . وهو كلام جيد يزول به ما قد يعكر فهم البعض.. وأقول: من العلماء الذين أشار إليهم رحمه الله، الواحدي فإنه أخرج بسنده [٢٩] من طريق أبي يعلى- أنه قال- حدثنا إبراهيم بن الحجاج [٣٠]، حدثنا عبد الله بن المبارك [٣١]، عن مصعب بن ثابت [٣٢]، عن عامر بن عبد الله بن الزبير [٣٣]، عن أبيه [٣٤] قال: قدمت قتيلة بنت عبد العزى على ابنتها أسماء بنت أبي بكر [٣٥] بهدايا، ضباب، وسمن، وأقط، فلم تقبل هداياها، ولم تدخلها منزلها، فسألت لها عائشة النبي ﷺ عن ذلك فقال: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ﴾ الآية. فأدخلتها منزلها، وقبلت هداياها [٣٦] . وإذا كانت لكتاب الله عز وجل عناية بالوالدين فإن السنة المحمدية لم تغفل أمرهما، فقد كان نبي الرحمة ﷺ يؤكد على طاعة الوالدين وبرهما، تارة بالترغيب وأخرى بالترهيب، فمن الأول ما رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «سألت النبي ﷺ، أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟ قال: الصلاة على وقتها، قال: ثم أي؟ قال: بر الوالدين قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله. قال: حدثني بهن ولو استزدته لزادني» [٣٧] . ويلاحظ أن رسول الله ﷺ قدّم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله الذي هو من أكبر الحقوق العامة على الإنسان لأن حق الوالدين حق خاص ولذلك قال ﷺ لرجل قال له: «أجاهد؟ قال: لك أبَوان؟ قال: نعم. قال: ففيهما فجاهد» [٣٨] .