وقوله في الرواية الأخرى: «لستُ لها».
قال الطيبي: اللام متعلقة بمحذوف. واللام هي التي في قولك: أنت لهذا الأمر، أي كائن له ونختص به. وعلى هذا قوله: «أنا لها» وقوله: «ليس ذلك لك».
٥٠ - حديث الغار، قوله: «إِنَّهُ كانَ لي والدان فكُنْتُ أَحْلِبُ لَهمُا في إنائِهما فآتيهما، فإذا وَجْدتُهما راقِدَيْن قُمْتُ عَلى رُؤُوسِهما كرَاهِيةَ أنّ أَرُدِّ سِنَتَهمُا في رُؤوسهما حتّى يستيقظان متى استيقظا».
قال أبو البقاء: هكذا وقع في هذه الرواية «حتى يستيقظان» بالنون، وفيه عدة أوجه: أحدها: أن يكون ذلك من سهو الرواة، وقد وقع ذلك منهم كثيرًا، والوجه حذفها بحتى، لأن معناها إلى أن يستيقظا، وتتعلق بقمت.
والثاني: أن يكون ذلك على ما جاء في شذوذ الشعر، كقوله:
أَنْ تقرآنِ عَلى أسْماء وَيحكُما
مِنيّ السَّلامَ وأَنْ لا تُخْبِرا أَحَدا (١)
والثالث: أن يكون على حذف مبتدأ، أي حتى هما يستيقظان.
وقوله: «متى استيقظ» تقديره: سقيتهما. ويجوز أن يكون المعنى أؤخر أو أنتظر أي وقت استيقظا. انتهى.
٥١ - حديث الأوعية، قوله: «فالرصاص والقارورة، قال: ما بأس بهما».
(١) هذا ثالث ثلاثة أبيات لا يعرف قائلها،والشاهد فيها قوله (أن تقرآن) حيث أهمل (أن) ولم تنصب.قال ابن مالك:جاء على لغة من يرفع الفعل بعد (أن) حملًا على (ما) أختها. انظر:شواهد توضيح ص ١٨٠. شرح ابن يعيش ٧/ ١٥.مغني اللبيب ص ٢٨.شرح أبيات مغني اللبيب ١/ ١٣٥.حاشية الصبان ٣/ ٢٨٧.الإنصاف مسألة ٧٧.
٥١ – سُئل أنس عن الشرب في الأوعية فقال:«نهى رسول الله ﷺ المزفتة، وقال كل مسكر حرام. قال، قلت:وما المزفتة؟ قال: المقيّرة. قال، قلت: فالرصاص والقارورة؟ قال: ما بأس بهما ...»مسند أحمد ٣/ ١١٢.
٥١ – سُئل أنس عن الشرب في الأوعية فقال:«نهى رسول الله ﷺ المزفتة، وقال كل مسكر حرام. قال، قلت:وما المزفتة؟ قال: المقيّرة. قال، قلت: فالرصاص والقارورة؟ قال: ما بأس بهما ...»مسند أحمد ٣/ ١١٢.
٣٢ / ٢٩٠