مسند أًسَيد بن حُضَير [١٠٥] رضي الله عنه
٤١- حديث «بينَما هو يقرأ في الليل سورة البَقرةِ وفَرسُه مربوطةٌ إذْ جالست الفرسُ فسكتَ فسكَنتْ»إلى أن قال «فلمَّا أصبح حدَّثَ النبيَّ ﷺ فقال: اقرأْ يا بْنَ حُضَير، اقرأْ يا بْنَ حُضَير. فقال: أشفقت يا رسولَ الله أن تَطأ يحي» [١٠٦] .
قوله (اقرأ) ليس أمرًا له بالقراءة في الحال، وإنّما هو تصوير لتلك الحالة، فهو كحكاية الأمر في الحال الماضية.
قال النووي [١٠٧]: «(اقرأ) معناه كان ينبغي أن تستمر على القراءة وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملائكة، فتستكثر من القراءة التي هي سببه».
وقال الطيبي [١٠٨]: «يريد أن (اقرأ) لفظ أمر طلب للقراءة في الحال، ومعناه تحضيض وطلب للإستزادة في الزمان الماضي، أي هلاّ زدت. كأنه ﷺ استحضر تلك الحالة العجيبة الشأن فأمره تحريضًا عليه. والدليل على أن المراد من الأمر الإستزادة وطلب دوام القراءة والنهى عن قطعها قوله في الجواب (أَشفقتُ يا رسول الله) أي خفت إن دُمْتُ عليها أن تطأ الفرسُ ولدي يحي». انتهى.
مسند أسَيْد بن ظُهير [١٠٩] رضي الله عنه
٤٢- حديث «الصلاةُ في مسجدِ قباء كَعمْرة» [١٠٩-١] .
قال أبو البقاء [١١٠]: «الجيّد في (قباء) الصرف، ووزنه فُعال، ومنهم أن لا يصرفه ويجعله اسمًا للبقعة مؤنثًا».
مسند الأسود بن سريع [١١١] رضي الله عنه
٤٣- حديث «هاتِ ما امْتَدَحْتَ بِهِ رَبَّك» [١١٢] .
٣٢ / ١٧٧