وقوله (قال: عباد الله) على حذف حرف النداء؟ أي يا عباد الله.
وقوله «وضَعَ الله الحرَجَ إلاّ امرأ اقْتَرض [٧٠] مسلمًا ظلمًا فذلك الذي حَرجِ» فيه حذف المستثنى منه، أي عن عباده إلا امرأ، أو عنكم.
وقوله «قالوا: ما خير ما أعُطى الناس؟».
(ما) الأولى استفهامية لا غير. والثانية إمّا موصولة أو نكرة موصوفة. وجملة (أعُطى الناس) صلة أو صفة. وعائد الموصول أو الموصوف محذوف والتقدير: أي شيء خير الذي أعطيه الناس؟ أو خير شيء أعُطيه الناس؟.
مسند أُسامة بن عُمَيْر الهُذَليّ أَبي الملَيح [٧١] رضي الله عنهما
٣٦- حديث «فَأَمَر رسولُ الله ﷺ مُنادِيَه أن الصلاة في الرّحال» [٧٢] .
قال أبو البقاء [٧٣]: «يجوز في (أنّ) الفتح على تقدير: ينادى بأنّ الصلاة في الرحال، أي ينادى بذلك. والكسر على تقدير: فقال إنَّ الصلاة، لأن النداء قول. ومنه قوله تعالى ﴿فَنادَتهُ الملائِكَةُ﴾ ثم قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ﴾ [٧٤]، قرىء بالفتح والكسر» [٧٥] .
مسند أبي رافع [٧٦] مولى رسول الله ﷺ واسمه أسلم رضي الله عنه
٣٧- حديث «فقال أفّ لك» وفى حديث ابن عباس «فجاء ينفضُ ثَوبه ويقول: أفّ وتُف» [٧٧] .
قال الشيخ بهاء الدين بن النحاس [٧٨] في التعليقة: «(أف) اسم أتضجر أو تضجرت. وفيه سبع لغات: ضمّ الفاء وفتحها وكسرها من غير تنوين، وبتنوين، هذه ست،. والسابعة (أفّي) بألف ممالة بعد الفاء وهي التي تخلصها العامة ياء».
وعن ابن القطاع [٧٩] إف بكسر الهمزة. وحكاها أيضًا ابن سيدة [٨٠] في المحكم، وهي مبنية على كل لغة لكونها اسم فعل.
٣٢ / ١٧٤