وفي حديث عائشة «إن كان رسولُ الله ﷺ ليُصلّي الصُّبح» [١٣] .
وفي حديث بُريدة [١٤] «بُعِثْتُ أنا والساعةَ جَميعًا إنْ كادَتْ لَتَسْبِقُتي» [١٥] .
مسند أسامة بن زَيْد [١٦] رضي الله عنهما
٢٤- حديث «قُلتُ: يا رسولَ الله، إنَّكَ تَصومُ حتَّى لا تكاد تُفْطِرُ، وتُفْطِرُ حتى لا تكاد تصوم إلاّ يومين. قال: أيّ يومين؟» [١٧] .
قال أبو البقاء [١٨]: «تقديره أيُّ يومين هما؟ فحذف الخبر للعلم به. ويجوز النصب على تقدير أيَّ يومين أصوم؟ أو أيَّ يومين أُديمُ صومهما؟ والرفع أقوى». انتهى.
وفي رواية النسائي [١٩] في هذا الحديث «حتى لا تكاد أن تفطِر» بإثْبات «أنْ»، وإسقاطها كما في رواية أحمد أفصح.
٢٥- حديث «فقال عبد الله بن أُبيّ: لا أحسن من هذا» [٢٠] .
قال أبو البقاء [٢١]: «فيه وجهان: أحدهما: الرفع أنه خبر لا، والإسم محذوف، تقديره لا شَيء أحْسنُ من هذا. والثاني: النصب وفيه وجهان أحدهما: أنه صفة لاسم لا المحذوف، و(مِنْ) خبر لا، ويجوز أن يكون الخبر محذوفًا، وتكون (من) متعلقة بأحسن، أي لا شيء أحسنَ من كلام هذا في الكلام أو في الدنيا. والثاني: أن يكون منصوبًا بفعل محذوف تقديره: ألا فعلتَ أحسنَ مِنْ هذا؟ وحذف همزة الاستفهام لظهور معناها». انتهى.
قال القاضي عياض [٢٢]: «وروي (لأحْسَنُ مِنْ هذا) بالقصر من غير ألف. قال: وهو عندي أظهر، وتقديره: أحسنُ مِنْ هذا أن تقعدَ في بيتك ولا تأتنا».
٣٢ / ١٦٨