[٩٨] قال عبد القادر البغدادي في تخريج أحاديث شرح الكافية ورقة ١٩: «أقضاكم علي» أخرجه ابن ماجة عن ابن عمر لكن بلفظ أرحم أمتي أبو بكر وأقضاهم على. وقال السخاوي في المقاصد: لم أقف على حديث «أقضاكم على»مرفوع. ويروي في المرفوع عن أنس «أقضى أمتي على». ما أورده البغوي في المصابيح وأخرجه الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود قال: كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علىّ. وقال إنه صحيح ولم يخرجاه.
أقول وفي البخاري٨/١٦٧ من فتح الباري، ومسند أحمد ٥/١١٣ قال عمر: «أقرؤنا أبي وأقضانا عليّ».
[٩٩] قال ابن الأثيرفي النهاية ٤/٥٨: «وإن قزًحه وملّحه»أي توبله من القزح وهو التابل الذي يطرح في القدركالكموّن والكًزبرة ونحو ذلك. يقال: قزّحت القدر إذا تركت فيها الأبازير.
[١٠٠] مسند أحمد ٥/١٣٦.
[١٠١] مسند أحمد ٥/١٣٦، وفي الترمذي: أبواب صفة القيامة ٤/٥٣ رقم الحديث ٢٥٧٤.
[١٠٢] عن أبي قال (قال رجل: يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلّها عليك. قال: إذًا يكفيك الله تبارك وتعالى ما من دنياك وآخرتك) . انظر: مسند أحمد ٥/١٣٦.
[١٠٣] شروط النصب بإذن ثلاثة: الأول: أن يكون الفعل مستقبلا، الثاني: أن تكون مصدرة. الثالث: أن لا يفصل بينها وبين الفعل بغير القسم. انظر شرح الأشموني ٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨.
[١٠٤] تكملته «فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة» الترمذي: المناقب ٥/٢٤٦ رقم الحديث ٣٦٩٢. مسند أحمد ٥/١٣٧.
[١٠٥] انظر شواهد التوضيح ص ٧٨.
[١٠٦] البخاري: كتاب التفسير/ سورة الشعراء. انظر فتح الباري ٨/٥٠١.
[١٠٧] الزخرف:١٩.
[١٠٨] الفرقان: ٢٣.
٣٢ / ١٩