(٢) انظر الإنصاف: ٥٥، الإرشاد: ٣٩٧، غاية المرام: ٣١١، المواقف: ٣٨٤، الإيمان لشيخ الإسلام: أكثره رد عليهم فلا حاجة لتحديد الصفحات، تبسيط العقائد الإسلامية لحسن أيوب: ٢٩_٣٣، كبرى اليقينيات: ١٩٦.
(٣) مجموع الفتاوى
(٤) عن القرآن عندهم انظر: الإنصاف: ٩٦_٩٧ وما بعدها، الإرشاد: ١٢٨_١٣٧، أصول الدين: ١٠٧، الموافف: ٢٩٣، شرح الباجوري على الجوهرة ٦٤_٦٦_٨٤، متن الدردير ٢٥ من مجموع مهمات المتون، التسعينية وقد استغرق موضوع الرد عليهم في القرآن أكثر مباحثها ومن أعظمها وأنفسها ما ذكره في الوجه السابع والسبعين فليراجع.
(٥) الإنصاف: ٤٥ - ٤٦ بهوامش الكوثري، الإرشاد: ١٨٧_ ٢٠٣، أصول الدين: ١٣٣، نهاية الإقدام: ٧٧، المواقف: ٣١١، شفاء العليل: ٢٥٩- ا ٢٦ وغيرها.
(٦) المصادر السابقة في القدر، وشرح الكبرى: ١٨٤، شرح أم البراهين: ١١،٨١،٨٠ منظومة الدردير ٢٤٠ وقد أفردناها عن القدر لأنهم يفردونها وقد يقدمونها باعتبارها من قضايا الكفر والإيمان!!.
وعن المدرسة الوضعية انظر «المنطق الوضعي»، زكي نجيب محمود فهو أحدهم.
٣٠ / ٤٥٣