إلى أن قال:»وإذا كان من أول في الصفات ضال فسنضلل السلف الصالح جميعًا لأنهم أوّلوا قوله تعالى: ﴿مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلا هُوَ سَادِسُهُمْ﴾ .
قالوا معهم بعلمه لا بذاته وأوّلوا قوله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾ قالوا: «معية علم لئلا تتعدد الذات». وسنحكم بضلال الحافظ بن كثير لأنه قال في قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ﴾ ملائكتنا أقرب إليه منكم ولكن لا ترونهم كما أولى قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ قال: «المراد ملائكتنا أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه والحلول والاتحاد منفي بالإجماع تعالى الله وتقدس». وقال: «بل نقول إنه يتعين التأويل أحيانا كما في الحديث الصحيح:»الحجر الأسود يمين الله في أرضه"وكما قال عن سفينة نوح ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ ا. هـ.
٣٠ / ٣١١