ومنها ما روى أن أهل المدينة نقدوا شعر النابغة الذي وقع فيه (الإِقواء) [٢٥] وهو قوله:
عجلان ذا زاد وغير مزود [٢٦]
من آل مية رائح أو مغتد
وبذاك خبرنا الغراب الأسود [٢٧]
زعم البوارح أن رحلتنا غدًا
وقوله:
فتناولته واتقتنا باليد [٢٨]
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه
عنم يكاد من اللطاف يعقد [٢٩]
بمخضب رخص كأن بنانه
ويروي أبو عمرو [٣٠] بن العلاء أن الذبياني، لما قدم يثرب على الأوس والخزرج - وكان أهل الحجاز من المعجبين بشعره، وكانوا قد عرفوا الإِقواء في شعره- دسّوا له قينه (جاريه) تغنيه به، فغنته ومدت صوتها بالقوافي، فظهر الإختلاف في حركتها؛وتنبه النابغة لما جاء منها مضمومًا، وهى مكسورة كلها، فأصلحه على الوجه الآتي:
وبذاك تنعاب الغراب الأسود
زعم البوارح أن رحلتنا غدًا
عنم على أعضائه لم يعقد بمخضب رخص كأن بنانه
وقال: «قدمت الحجاز وفي شعري هنة، ورحلت عنه وأنا أشعر الناس» [٣١] .
ومنها نقد طرفة [٣٢] بن العبد لقول المتلمس: [٣٣]
بناج عليه الصيعرية مكدم [٣٤]
وقد أتناسى الهم عند ادكاره
نقده بقوله: (استنوق الجمل) [٣٥] يعني طرفة أن الشاعر قد وصف الجمل بما توصف به الناقة، لأن الصيعرية سمة تكون في عنق الناقة لا الجمل.
ومن الأمثلة على هذا اللون من النقد- أيضًا- ما روى أن الحطيئة سئل: من أشعر العرب؟ قال: الذي يقول:
يفره ومن لا يتق الشتم يشتم [٣٦]
ومن يجعل المعروف من دون عرضه
٢٨ / ٢٩٥