مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ١٣٤٠٨
قضية جمع القران: لابد عند الحديث عن القران العظيم من إعطاء القول الفصل في قضية جمعه، ليكون الطالب على بصيرة من سلامة القران من كل زيادة أو نقصان، على حين أن كل ما تستوعبه كتب الأدب المقررة لا ينطوي على الكلمة النهائية في الموضوع، بل يفسح المجال للشك الخبيث في هذه الناحية. فالطالب لا يخرج فقط دون فهم صحيح لسبب الإقتصار على نسخة عثمان، بل يزوده المؤلفون بأغاليط مشوشة، وبخاصة ما يذكرونه من إحراق عثمان لمجموعة أبي بكر عقب جمع مصحفه، ومعلوم أن الرسول ﷺ لم يغادر الدنيا إلا بعد أن كان القران محفوظًا كله في صدور الألوف الذين يستحيل نواطؤهم، وفي صحف تؤلف مجموعات كاملة لدى عدد من الصحابة، وإنما كتبت نسخة أبي بكر خوفًا من فقدان الحُفَّاظ لكثرة ما قتل منهم في الحروب، وقد كتبت هذه في (قطع الأدم وكسر الأكتاف والعسب) بيد زيد بن ثابت كاتب الوحي، والحافظ الذي عرض مجموعه على رسول الله آخر حياته ﷺ ’ فلما كان عهد عثمان تباعدت منازل القوم فاختلفوا على القراآت باختلاف لهجاتهم، وحصل عن ذلك جدال ولجاج بين الناس، كل يؤيد قراءته، الأمر الذي حفز عثمان ومعه الصحابة رضوان الله عليهم أن يجعلوا الناس على مصحف أبي بكر وحده منعًا للخلاف على القراآت. وهكذا كتب مصحف عثمان في نسخ وزعت على الأمصار، بعد الاستيثاق من ضبطه على صحف الصديق ومحفوظات الصحابة تمامًا، وقد اعيدت صحف الخليفة الأول إلى أم المؤمنين حفصة سالمة، وحرقت الصحف الأخرى التي كانت في حوزة بعض الصحابة تجنبا لاختلاف القراآت، وهكذا اتفقت جميع النسخ مع المحفوظ في سلامة الضبط ولم يكن فيها من اختلاف قط إلا في ترتيب السور، فقد كانت في بعضها مرتبة حسب النزول، فاختير ترتيب زيد لأنه صاحب العرضة الأخيرة على الرسول، أما ترتيب الآيات في السور فهو تقيف عن الرسول عن جبريل ولا خلاف فيه.