ايوم لم يقدر أو يوم قدر
في أيّ يومي من الموت أفرّ
بنصب الفعل يقدر بعد لم، فقد عملت (لم) النصب في الفعل بعدها.
ولم يزافق على هذا بعض العلماء فقد ذهبوا إلى أن النصب في الآية والبيت على أن الأصل: نَشرَحَن، ويقدرَن، ثم حذفت نون التوكيد الخفيفة وبقيت الفتحة دليلا عليها، وقد اعترض على هذا التوجيه بأن فيه شذوذين: توكيد المنفي بلم، وحذف النون لغير وقف ولا ساكنين.
وخرج بعضهم الفتح في الآية والبيت على أنها اتباع للفتحة قبلها أو بعدها.
ب- (لن) حرف ينصب الفعل المضارع وينفيه ويمحضه للاستقبال نحو قوله تعالى: ﴿فلن أكلم اليوم إنسيا﴾ (مريم: ٢٦)، ولا تفيد توكيد النفي ولا تأبيده خلافا لمن زعم ذلك، وقد رُدّ هذا الادعاء بأنها لو كانت للتأبيد للزم التناقض بذكر اليوم في ﴿فلن أكلم اليوم إنسيا﴾ والتكرار أبدا في قوله تعالى: ﴿ولن يتمونه أبدا﴾ (البقرة: ٩٥)، وأما التأبيد في ﴿لن يخلقوا ذبابا﴾ (الحج: ٧٣) فلأمر خارجي لا من مقتضيات (لن) .
وتأتي (لن) للدعاء كما أتت (لا) وفاقا لجماعة منهم ابن عصفور بدليل قول الأعشى:
ـت لكم خالدا خلود الجبال
لن تزالوا كذلكم ثم لا زلـ
وما تقدم هو الأصل في استعمالها، وقد تخرج (لن) عن نصب المضارع إلى جزمه مقترضة هذا الحكم من (لم) كقول كثير عزة:
فلن يحل للعينين بعدك منظر
أيادي سبايا عزَّ ما كنت بعدكم
وقول أعرابي يمدح الحسين بن علي:
حَرَّك للعينين بعدك منظر
لن يخِب الآن من رجائك من
٢٧ / ١٩٢