. من أوجه «حتى» أن تكون عاطفة بمنزلة الواو، إلا أنه يشترط في معطوفها ثلاثة شروط:
الأول: أن يكون المعطوف إمَّا بعضا من جمع قبلها نحو: قدم الحجاج حتى المشاة، أو جزءا من كل نحو: أكلت السمكة حتى رأسها، أو غير ذلك.
الثاني: أن يكون المعطوف غاية لما قبلها إمَّا في زيادة أو نقص نحو: حضر الفقراء حتى الأغنياء، ونحو: غلبك الرجال حتى الأطفال.
الثالث: أن يكون معطوفها ظاهرًا لا مضمرًا، كما أن ذلك شرط مجرورها، ذكر ذلك الخضراوي. قال ابن هشام المصري: ولم أقف عليه لغيره [١٧]، أي الشرط الثالث.
. من أوجه «لو» أن تكون للتمني نحو: لو تأتيني فتحدثني، وعلى هذا المعنى قوله تعالى: (فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين) [١٨] أي فليت لنا كرة، ولهذا نصب (فنكون) في جوابها، كما انتصب (فأفوز) في جواب ليت في نحو قوله تعالى: (يا ليتني كنت معهم فأفوز) [١٩] .
واختلف في (لو) هذه فقال ابن هشام الخضراوي: هي قسم برأَسها لا تحتاج إلى جواب كجواب الشرط ولكن قد يؤتى لها بجواب منصوب كجواب ليت، وتبعه في هذا ابن الضائع المتوفى سنة ٦٨٠ هـ[٢٠] .
. جوز الزمخشري في قوله تعالى: ﴿لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدًا﴾ [٢١] أن تعرب (منْ) فاعلا، والواو قبلها علامة، واختلف هل يقاس على هذه اللغة فيقال: جاءوا زيد وعمرو وبكر على أن الواو علامة وما بعدها فاعل. منع ذلك ابن هشام الخضراوي [٢٢] وحده.
٢٦ / ٤٠٧