وأما الورع: فليردعه عن مخالفة فعله لقوله، ولا يحمله على مجاوزة الحد المأذون شرعًا غرض من الأغراض، وليكون كلامه مقبولا.
وأما حسن الخلق: فليتمكن به من اللطف والرفق، وهو أصل الباب وأساسه.
وبوجود هذه الصفات الثلاث يصير الإرشاد من القربات، وبه تندفع المنكرات.
--------------------------------------------------------------------------------
[١] البلاذري ص ٢٢١.
[٢] الطبري (٤/١١٠) وابن عبد الحكم يسوق القصة بطريقة أخرى ويقول: إن عمرا أجاب القبط حين سألوا فأين الذين كانوا أتونا قبل بقوله: أولئك أصحاب المشورة وهؤلاء أصحاب الحرب.
[٣] الطبري (٤/١١٠) .
[٤] نفسه والعض الداهية.
[٥] ابن عبد الحكم (١/١٠٧) .
[٦] هيكل (٢/١١٩) .
[٧] ابن عبد الحكم (١/١٠٨) .
[٨] حاشية فتوح مصر والمغرب (١/١٠٨) .
[٩] هيكل: الفاروق عمر (٢/١٢١) .
[١٠] ابن عبد الحكم (١/١٠٩) .
[١١] نفسه.
[١٢] ابن عبد الحكم (١/١٠٩) .
[١٣] المقريزي (١/١٦٣،١٦٤) .
[١٤] البلاذري ص ٢٢٢.
[١٥] ابن عبد الحكم (١/١١٠) .
[١٦] نفسه.
[١٧] نفسه (١/١١١) .
[١٨] ابن عبد الحكم (١/١١١) .
[١٩] البلاذري ص ٢١٨.
[٢٠] ابن عبد الحكم (١/١١٢) .
[٢١] ابن عبد الحكم (١/١٣) .
[٢٢] هيكل الفاروق عمر (٢/١٢٦) .
[٢٣] البلاذري ص ٢٢٢.
[٢٤] المقريزي (١/١٦٥) .
[٢٥] ابن عبد الحكم (١/١١٥) .
[٢٦] البلاذري ص ٢٢٢.
[٢٧] ابن عبد الحكم (١/١١٧) .
[٢٨] المقريزي (١/١٦٥) .
[٢٩] ابن عبد الحكم (١/١١٥) .
[٣٠] ابن عبد الحكم (١/١١٦، ١١٧) .
[٣١] نفسه.
[٣٢] ابن عبد الحكم (١/١١٨) .
[٣٣] المقريزي (١٦٥، ١٦٦) .
[٣٤] نفسه.
٢٦ / ٥