ولا يخفى أن قول ابن حبان «العدل من يعرف منه الجرح ضد التعديل، فمن لم يعرف بجرح فهو عدل»يبين أن كل رجل غير معلوم بجرح فهو عدل!! مقبول الرواية.
قال ابن حجر [٢٨]: «وهذا الذي ذهب إليه ابن حبان من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة إلى أن يتبين جرحه، مذهب عجيب والجمهور على خلافه. وهذا هو مسلك ابن حبان في كتاب الثقات».
وإليك أقوال بعض الأئمة في رواية مجهول الحال أو (المستور) بتعبير البعض قال الإمام جلال الدين المحلي في شرح جمع الجوامع [٢٩]: «وتفرع على شرط العدالة ما ذكره بقوله: فلا يقبل المجهول باطنا، وهو المستور لانتفاء تحقق الشرط خلافا لأبي حنيفة وابن فورك وسليم الرازي في قولهم بقبوله اكتفاء بظن حصول الشرط، فإنه يظن من عدالته في الظاهر عدالته في الباطن. وقال إمام الحرمين: يوقف عن القبول والرد إلى أن يظهر حاله بالبحث عنه».
وقال أبو إسحاق الشيرازي: «لا يقبل الخبر إلا ممن تعرف عدالته». وقال أبو حنيفة: «إذا عرف إسلامه جاز قبول روايته».
٢٥ / ٦٨