مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

وروى ابن جرير من طريق هشام الدستوائي عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو بن العاص هذا التفسير كما مرّ - وهي أعني الواسطة - شهر بن حوشب فانتفى التدليس عن رواية قتادة فصار الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص متصل السند ولم يبق فيه إلاّ شهر بن حوشب، قال صاحب الخلاصة: «وثقه يحي بن معين والإمام أحمد»وقال يعقوب بن سفيان: «شهر وإن قال عنه ابن عون تركوه فهو ثقة»، وقال الحافظ في التقريب: «صدوق كثير الإرسال والأوهام»، قلت: قال الذهبي:«قد ذهب إلى الاحتجاج به جماعة»، قال حرب الكرماني عن أحمد: «ما أحسن حديثه ووثقه»، قال أبو عيسى الترمذي: «قال محمد - وهو الإمام البخاري - شهر حسن الحديث وقوى أمره»، وقال أحمد بن عبد الله العجلي: «ثقة شامي»وروى عباس الدوري عن ابن معين: «ثبت».
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وأبوالشيخ صاحب كتاب العظمة كما في الدر المنثور عن عطاء في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا﴾ قال عطاء: «إن القمر يضيء لأهل السماوات كما يضيء لأهل الأرض».
وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ في العظمة عن الحسن البصري في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا﴾ قال: «وجوههما في السماء وظهورهما إليكم»، ويعني بقوله في السماء أي في العلو فالسماء تطلق على معاني كثيرة منها السحاب كقوله عز وجل: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا﴾ يعني من السحاب، ومنها مجرد العلو، كقوله تعالى: ﴿وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ أي في العلو، ومنها السقف كقوله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء﴾ الآية، أي إلى سقف البيت، ومنها المطر كقول الشاعر: ...
إذا نزل السماء بأرض قوم
رعيناه وإن كانوا غضابا
٣ ‏/ ١٣١