ولأنه تعالى ﴿هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ﴾ أي كثير الخلق، وكثرة الخلق ناشئ عن كمال القدرة، وهو ﴿الْعَلِيمُ﴾ الذي لا يخفى عليه شيء، فعلمه شامل بجزئيات الأشياء وكلياتها. كما قال تعالى ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ (سورة سبأ آية ٣) .
وقال تعالى ﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ﴾ (سورة الأعراف آية ٧)
ثم دل على كمال قدرته ونفاذ مشيئته فقال ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ﴾ أي شأنه، (إذا أراد شيئا من الأشياء ﴿أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ أي فيحدث ما أراده من غير توقف على شيء آخر فكيف يصعب على من هذه قدرته إعادة هذا الإنسان بعد بلاه وتمزقه.
٢٣ / ٢٤٦