ثم اختلفوا فقال بعضهم: أرواح بلا أجسام [١٠٣]، ومعرفة بلا عقول.
وقال بعضهم: أرواح بأجسام، ومعرفة بعقول.
وأولها أصحها في الرواية؛ أن الله أخذ عليهم الميثاق حين أخرجهم من صلب آدم كأنهم الذر من آذيّ من ماء.
٦- (٣١) أخبرنا إبراهيم بن محمد الرملي، ثنا موسى بن هارون، ثنا أبو هلال، ثنا أبو حمزة، عن ابن عباس، ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ قال: أخذ الله ميثاق بني آدم من آذى الماء كأنهم الذر في آذيّ الماء [١٠٤] .
ذكر من قال أخرجهم من صلبه نطفا ووجوه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كالسرج:
٧- (٢٢) أخبرنا محمد بن يحيى العجيقي بمكة، ثنا عبد الله بن علي النيسابوري، ثنا عبد الله بن سعيد، عن يحيى بن يمان [١٠٥]، عن أبي جعفر الرازي، عن أبي العالية عن أبيّ في قوله جل وعز: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ قال: استخرجهم من صلبه نطفا، ووجوه الأنبياء كالسرج [١٠٦]، وكذلك رواه النضر بن عربي [١٠٧] عن عكرمة قال: كلمته النطف وأقرت بالعبودية، وهذا لا يعرف إلا من هذا الوجه عن عكرمة ولا يثبت.
ذكر من قال أخرجهم صورا ثم استنطقهم:
٢١ / ١٤٨