٥ - ورودُ الحَدِيث بروايتين:
قَالَ الخطيبُ البغداديّ: «اختلافُ الروايتين في الرفع والوقف لا يؤثر في الحَدِيث ضعفا لجواز أن يكون الصحابي يسند الحَدِيث مرة، ويرفعه إلى النبي ﷺ، ويذكره مرة أخرى على سبيل الفتوى، ولا يرفعه، فَحُفِظَ الحَدِيث عنه على الوجهين جميعًا، وقد كَانَ سفيان بن عيينة يفعل هذا كثيرا في حديثه فيرويه تارة مسندًا مرفوعًا، وقفه مرة أخرى قصدا واعتمادا» (٤٣).
وكلام الخطيب هذا ليس قاعدةً مطردةً، بل قرينة يستفاد منها عند التساوي، ولذا رجح النقاد الوقف في بعض الاختلافات، وفي كتب العلل أمثلة كثيرة، وسيأتي بعضها.
٦ - حال المذاكرة:
قَالَ ابنُ عبد البر: «والإرسالُ قد تبعثُ عليه أمور لا تضيره مثل أنْ يكون الرجل سمع ذلك الخبر من جماعة عَنْ المعزى إليه الخبر وصح عنده ووقر في نفسه فأرسله عَنْ ذلك المعزى إليه علما بصحة ما أرسله، ... أو تكون مذاكرة فربما ثقل معها الإسناد وخف الإرسال» (٤٤).
(٤٢) معرفة الرجال لابن معين-رواية ابن محرز- (٢/ ١٥٦رقم٤٩٤).
(٤٣) الكفاية (ص٤١٧).
(٤٤) التمهيد (١/ ١٧).
(٤٣) الكفاية (ص٤١٧).
(٤٤) التمهيد (١/ ١٧).
٣ / ٢٣