قلتُ: هذه الأسباب التي ذكرها السخاويّ، وتبين لي خَمْسةُ أسبابٍ أخرى هي:
٣ - أنْ يُعْرفَ عَنْ صحابيّ الحَدِيث تهيب الرفع أو قلته:
ومن أمثلة ذلك:
-قول حجاج بن محمد حدثنا شُعْبة قَالَ: سمعت عقبة بن وسّاج عَنْ أبي الأحوص عَنْ عبد الله عَنْ النبي؟ أنّه قَالَ: «فضل صلاة الرجل في الجميع على صلاته وحده خمس وعشرون درجة».
قَالَ حجاج: وَلم يرفعه شُعْبة لي، وقد رَفَعَهُ لغيري، قَالَ: أنا أهابُ أنْ أرفَعَهُ لأنّ عبدَالله قَلَّما كَانَ يرفعُ إلى النبيّ؟ (٣٥).
وهذا التهيب والقلة من لَدن صحابي الحَدِيث له أسباب من أبرزها: شدة الورع، والتحرز من الخطأ وتقدم بيان ذلك في كلام البغوي قريبًا.
٤ - معرفةُ المخاطبين وتلاميذ الراوي بطريقة شيخهم واشتهارها عندهم:
قَالَ الأعمشُ: «قلتُ لإبراهيم: إذا حدثتني حديثًا فأسنده فَقَالَ: إذا قلت عَنْ عبد الله -يعني ابن مسعود- فاعلم أنه عَنْ غير واحد، وإذا سميتُ لك أحدًا فهو الذي سميت» (٣٦).
وَقَالَ خالد الحذاء: «سمعتُ محمد بن سيرين يقول: كلّ شيء حدثتكم عَنْ أبي هُرَيرة فهو عَنْ النبي ﷺ» (٣٧).
(٣٤) شرح السنة (١/ ٢٥٥، ٢٥٦).
(٣٥) مسند أحمد بن حنبل (١/ ٤٣٧)، وانظر: اتحاف المهرة (١٠/ ٤١٧).
(٣٦) التمهيد (١/ ٣٨).
(٣٧) تاريخ دمشق (٥٣/ ١٨٨).
(٣٥) مسند أحمد بن حنبل (١/ ٤٣٧)، وانظر: اتحاف المهرة (١٠/ ٤١٧).
(٣٦) التمهيد (١/ ٣٨).
(٣٧) تاريخ دمشق (٥٣/ ١٨٨).
٣ / ٢١